財(cái)富分配正義--當(dāng)代社會(huì)財(cái)富分配倫理研究.pdf

1、人類(lèi)所奮斗的一切歸根到底都與其利益相關(guān)。財(cái)富分配作為社會(huì)成員切身利益的實(shí)現(xiàn)機(jī)制在很大程度上制約著一個(gè)社會(huì)的發(fā)展,因此,財(cái)富分配歷來(lái)就是一個(gè)倫理問(wèn)題,不論是在中國(guó)還是往西方,財(cái)富分配倫理思想都有著悠久的歷史。在人類(lèi)數(shù)千年的歷史進(jìn)程中各種財(cái)富分配倫理思想層出不窮,相映生輝。在當(dāng)今全球化時(shí)代建設(shè)和諧社會(huì)的背景下,伴隨著財(cái)富分配領(lǐng)域種種不公平現(xiàn)象的滋生和財(cái)富分配差距的擴(kuò)大,財(cái)富分配倫理研究正逐步成為當(dāng)代應(yīng)用倫理研究中的一個(gè)活躍領(lǐng)域。
　　

2、 財(cái)富分配倫理是財(cái)富分配的正當(dāng)性及其制度、操作規(guī)范和方法論的價(jià)值哲學(xué),是調(diào)節(jié)人們財(cái)富分配關(guān)系、活動(dòng)的價(jià)值觀念、倫理規(guī)范和道德意識(shí)的總和。財(cái)富分配倫理的核心范疇是財(cái)富分配的正義。這意味著財(cái)富分配倫理是一種以實(shí)現(xiàn)財(cái)富分配正義為基本任務(wù),以處理財(cái)富分配過(guò)程中的倫理問(wèn)題形成良好的財(cái)富分配秩序?yàn)橥緩?以促進(jìn)社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)和人的自由全面發(fā)展為宗旨的倫理學(xué)。作為時(shí)代精神的凝結(jié),當(dāng)代財(cái)富分配倫理本質(zhì)上是一種科學(xué)的分配觀,它是科學(xué)發(fā)展觀在財(cái)富分配領(lǐng)域的全

3、面實(shí)現(xiàn)形式。在當(dāng)代財(cái)富分配正義理論多元化的背景下,財(cái)富分配倫理建構(gòu)就是要在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)籌兼顧的辨證思維指導(dǎo)下,立足于全球化時(shí)代構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐,全面落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展精神,在“和而不同”中尋找交匯點(diǎn),在積極的對(duì)話中汲取各種財(cái)富分配正義理論的營(yíng)養(yǎng),以形成合理的財(cái)富分配正義的價(jià)值共識(shí)?；诖?當(dāng)代財(cái)富分配正義價(jià)值共識(shí)集中反映了從當(dāng)代眾多的財(cái)富分配正義思想中所剝離出一些具有最廣泛的認(rèn)同空間的底線價(jià)值觀,它在價(jià)值理念層表現(xiàn)為“促進(jìn)人

4、的自由發(fā)展”、“最大限度促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)”、“尊重和體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體的合法權(quán)利”、“保證最基本的生存需要”、“有利于弱勢(shì)群體”,其中“保證最基本的生存需要”和“有利于弱勢(shì)群體”可以歸屬于“促進(jìn)人的自由發(fā)展”這一價(jià)值理念；在操作原則層面表現(xiàn)為遵循貢獻(xiàn)與回報(bào)相稱(chēng)的應(yīng)得原則、基本生活需要滿足的原則和差別原則；在運(yùn)行層面表現(xiàn)為對(duì)事前正義(財(cái)富分配起點(diǎn)平等)、過(guò)程正義(財(cái)富分配過(guò)程公平)、事后正義(財(cái)富分配結(jié)果公正)的追求,并使三者相統(tǒng)一。
　

5、　 然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)前的財(cái)富分配不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這種正義,反而在很多方面都有違于正義:其一,在作為財(cái)富分配基礎(chǔ)分配秩序的市場(chǎng)分配秩序中,存在著大量違背貢獻(xiàn)與同報(bào)相稱(chēng)的應(yīng)得原則、侵害經(jīng)濟(jì)主體合法權(quán)利的分配潛規(guī)則的正義陷阱；其二,財(cái)富分配差距懸殊已成為全球性的問(wèn)題。財(cái)富分配差距懸殊不僅直接表現(xiàn)為對(duì)財(cái)富分配結(jié)果公正原則的背離,而且還會(huì)干擾經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行、影響社會(huì)穩(wěn)定、惡化社會(huì)道德環(huán)境、誘發(fā)許多不健康的社會(huì)行為,從而嚴(yán)重背離了社會(huì)正義的軌道

6、。其三,肩負(fù)著追求財(cái)富分配正義道德理想使命的非市場(chǎng)主導(dǎo)型財(cái)富分配(政府財(cái)富再分配與第三次財(cái)富分配)正處于市場(chǎng)邏輯這一時(shí)代性的“意義危機(jī)”之中:政府財(cái)富再分配的存在不斷受到質(zhì)疑和詰問(wèn),第三次財(cái)富分配又缺乏普遍的、積極的社會(huì)響應(yīng),這導(dǎo)致了非市場(chǎng)主導(dǎo)型財(cái)富分配實(shí)施不力,從而阻礙了財(cái)富分配正義的實(shí)現(xiàn)。
　　 解決上述問(wèn)題,需要從倫理角度入手:1、通過(guò)確立參與財(cái)富分配的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的守規(guī)精神,把外在于人的財(cái)富分配正式規(guī)則轉(zhuǎn)化為人們的“心中