接受美學(xué)詩(shī)歌三級(jí)接受論視角下的詩(shī)歌翻譯——《紅樓夢(mèng)》詩(shī)歌英譯對(duì)比分析_35150.pdf

1、英語(yǔ)世界關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研究最早可以追溯到十九世紀(jì)三十、四十年代。而《紅樓夢(mèng)》在英語(yǔ)世界里的接受并非一帆風(fēng)順，從早期的誤讀與批判到二十世紀(jì)六十年代后的客觀深入研究，可以說(shuō)該書(shū)在英語(yǔ)世界里的接受經(jīng)歷了翻天覆地的變化。而這一變化與翻譯是密不可分的。二十世紀(jì)七八十年代，霍克斯和楊憲益先后出版了該作的英文全譯本，大大的推動(dòng)了該作品在英語(yǔ)世界的接受程度。此外，由于《紅樓夢(mèng)》原作的特點(diǎn)之一就是把中國(guó)人最文雅的表達(dá)方式---詩(shī)、詞、曲、賦全吸納進(jìn)來(lái)，

2、達(dá)到了一般小說(shuō)難以企及的雅趣，因而，從此種意義上說(shuō)，研究《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌英譯的接受成為該書(shū)在英語(yǔ)世界里傳播與影響的關(guān)鍵。
　　 二十世紀(jì)六十年代，以嬈斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)，從讀者的角度出發(fā)，分析研究文學(xué)作品的接受歷史。嬈斯在《走向接受美學(xué)》一書(shū)中提到了詩(shī)歌接受的三個(gè)閱讀階段：審美性閱讀、闡釋性閱讀、以及歷史性閱讀。筆者在此把這三個(gè)閱讀階段運(yùn)用到翻譯中，并把翻譯的過(guò)程看成是兩個(gè)連續(xù)的接受過(guò)程，即譯者作為讀者對(duì)源文本的接受過(guò)程

3、與目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)譯本的接受過(guò)程。在每一個(gè)過(guò)程中都存在這三個(gè)閱讀接受階段，并重點(diǎn)探討了目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)譯本的接受度與翻譯策略選擇的關(guān)系。本文從《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)全譯本詩(shī)歌翻譯的對(duì)比研究出發(fā)，論述了兩譯本目標(biāo)與讀者的期待視野，以及目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受程度，并且應(yīng)證了以下結(jié)論：霍克斯的譯本更能滿(mǎn)足目標(biāo)語(yǔ)讀者的期待視野，能受到更多目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受與喜愛(ài)。從某種意義上講，這一現(xiàn)象可以歸根于霍克斯在譯本中主要采用的“歸化”翻譯策略。但是中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯中一個(gè)重要

4、的問(wèn)題就是如何傳遞源文本的文化價(jià)值觀，而案例中的一味的“歸化”存在著源文本價(jià)值觀變形的問(wèn)題，相比之下，楊憲益譯本所采用的“異化”在此方面更勝一籌。因此筆者認(rèn)為，在中國(guó)古典詩(shī)歌英譯過(guò)程中，應(yīng)以“歸化”翻譯策略為主，而涉及到源文本的隱含文化價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)適當(dāng)?shù)牟捎谩爱惢狈g策略，以最終達(dá)到目標(biāo)語(yǔ)讀者期待視野與譯本視域的融合，以及達(dá)到最大范圍的讀者接受度。
　　 本文共六部分，其中包括前言和五章。前言主要介紹了研究對(duì)象、研究動(dòng)機(jī)與意義