李覯倫理思想研究.pdf

1、論文題目：論文主題詞：二王墊；豎型塑紅；經(jīng)世塾廈(3—5個)摘要李覯所處的北宋時代，從社會形態(tài)上講，是封建社會發(fā)展的中期，是一個社會大變革的時代；從文化形態(tài)上講，是一個文化上的“禮壞樂崩“的時代；從價值觀上講，是唯利是從，缺乏儒學現(xiàn)實主義價值觀念指導的時代；從學術使命上講，面臨著用什么理論復興儒學和抗擊佛教的時代。李覯生活的北宋是我國兩漢以來，經(jīng)六朝和隋唐之后，又一個文化思想高漲時期。當時，文化思想領域正值哲人輩出，一代豪士薈萃的時代。

2、李覯也是當時我國文化界燦爛群星中的一顆，是我國北宋中期的一位博學多識，憂國憂民，具有樸素唯物主義哲學思想的哲學家，進步的政論家和倫理學家。他的著作曾被譽為“皆從大處起議淪”的“醫(yī)國之書”。作為這一時期的重要思想家，李覯兼容并蓄批判地揚棄諸子百家思想，特別是在茍子禮學思想的基礎上，建構了其獨具特色的禮學思想體系。這一思想體系以其強烈的現(xiàn)實主義品格，代表了處于上升時期的中小封建地主階級的利益，在一定程度上回應了重建儒學現(xiàn)實主義的時代呼喚，解

3、答了當時構建新的倫理秩序的時代課題的問。李覯倫理思想以其人性論為基點，其禮論為中心內(nèi)容，其義利觀為價值取向，其經(jīng)世致用為實踐原則。作為組織社會的理想方式和調(diào)解現(xiàn)實生活的規(guī)則體系，其倫理思想以現(xiàn)實主義為理論品格，以治世救弊為現(xiàn)實目標，不僅在當時產(chǎn)生很大影響，而且對后世起到了一定的理論引導作用。李覯認為氣為萬物本源，以陰陽二氣以釋萬物，運用“氣“的流動、變化來說明萬物皆在易中和吉兇由人的道理。其宇宙觀對其倫理學思想有深刻影響，表現(xiàn)為：注重順

4、人情、承認欲存在的合理性以及注重人事。在人性論上區(qū)分圣人與庶人的區(qū)別，把人性置于廣泛的社會背景和人的自然需求之中來確立其價值，人性論是其禮論預設的邏輯前提。他對禮的論述，提出并強調(diào)了兩個重要的觀點即“禮順人情”和“禮一本論”，從人民生存和社會發(fā)展的需要來論述禮的產(chǎn)生，認為禮是對民眾道德生活實踐的概括。這其實就已經(jīng)涉及到了倫理學上自然的客觀必然性與道德應然性的關系問題。他試圖用“禮一本論“將政治法律系統(tǒng)和倫理道德系統(tǒng)相結合，不僅注重內(nèi)心的