杜威經(jīng)驗(yàn)美學(xué)思想研究.pdf

1、杜威以“經(jīng)驗(yàn)”為基點(diǎn)建立了他的美學(xué)思想,打破了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的二元論,實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與自然的連續(xù)性。經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果,當(dāng)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到完滿狀態(tài)時(shí)發(fā)展為一個(gè)經(jīng)驗(yàn),再到審美經(jīng)驗(yàn),最后成為藝術(shù)。審美起源于經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)走向?qū)徝?藝術(shù)是審美經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)。這樣經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)不僅恢復(fù)了藝術(shù)與生活的連續(xù)性,還擴(kuò)大了藝術(shù)的范圍,對(duì)當(dāng)今生活美學(xué)具有促進(jìn)作用。當(dāng)然他的思想存在偏頗的觀點(diǎn),藝術(shù)與生活的無限接近導(dǎo)致了審美泛化。
　　本文從以下幾個(gè)部分來論述。

2、　　引言:簡(jiǎn)要介紹20世紀(jì)西方美學(xué)的整體流變,突顯杜威美學(xué)在20世紀(jì)的地位,分析了杜威美學(xué)國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)。
　　第一部分:經(jīng)驗(yàn)是杜威美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),杜威用經(jīng)驗(yàn)的方法來改造傳統(tǒng)哲學(xué),摒棄了傳統(tǒng)哲學(xué)的形而上學(xué),創(chuàng)建了經(jīng)驗(yàn)的一元論。杜威以生命活動(dòng)的基本樣式為基礎(chǔ),將“經(jīng)驗(yàn)”定義為活的生命與環(huán)境相互作用的行為,使藝術(shù)與生活聯(lián)系起來。
　　第二部分:從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入審美,審美發(fā)端于經(jīng)驗(yàn),但并不是所有的日常經(jīng)驗(yàn)都具有審美性,只有經(jīng)

3、驗(yàn)發(fā)展為一個(gè)經(jīng)驗(yàn),具有完整性、持續(xù)性時(shí)才可成為了審美經(jīng)驗(yàn)。杜威的審美經(jīng)驗(yàn)具有知覺性、想象性和功利性。
　　第三部分:對(duì)杜威的美學(xué)思想核心,“藝術(shù)”進(jìn)行論述,藝術(shù)不是閉門造車,停留在形式化、精神化的層面,它必須與經(jīng)驗(yàn)發(fā)生關(guān)系,并且以經(jīng)驗(yàn)作為內(nèi)容;經(jīng)驗(yàn)得以流傳,又需要以藝術(shù)為媒介,因此藝術(shù)是經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)烈而又精致的形式。
　　第四部分:對(duì)杜威美學(xué)的當(dāng)代意義,日常生活審美化進(jìn)行闡釋。美學(xué)走向生活是20世紀(jì)美學(xué)的趨勢(shì),杜威的藝術(shù)思想無疑對(duì)