改寫理論對文學翻譯的解釋力——兼析三個早期《格列佛游記》漢譯本_28914.pdf

1、上世紀80年代以前，關于翻譯的討論主要是從傳統(tǒng)文藝學和現(xiàn)代語言學的角度出發(fā)的，因此只是將翻譯視為促進自身學科發(fā)展的工具。這種觀念嚴重影響了翻譯研究的進一步發(fā)展。作為比較文學和翻譯研究方面的專家，安德魯·勒菲弗爾打破了這種規(guī)定性的研究模式，成為描述性翻譯研究的旗手，著力從社會文化，尤其是比較文學和文化沖突方面討論翻譯問題。勒菲弗爾最突出的貢獻在于提出了改寫理論。該理論主要關注文學系統(tǒng)和更為廣泛的文化系統(tǒng)之間的互動，考察翻譯文學在目標語文學

2、系統(tǒng)中的作用。然而，盡管勒菲弗爾用15年的時間來不斷完善這一理論，其中仍存在一些模糊的概念和表述，比如對影響翻譯文學的主要因素劃分不清，對關鍵術語定義模糊等等。
　　這些模糊的表述導致了對改寫理論的種種誤讀，大大削弱了該理論在解釋翻譯現(xiàn)象、分析翻譯產(chǎn)品等方面的效力。因此，本文重新梳理了改寫理論中意識形態(tài)、詩學、贊助人和專業(yè)人士等幾個關鍵詞概念以及相互之間的關系。認為意識形態(tài)和詩學作為兩個基本因素，分別從文學系統(tǒng)內、外影響譯本的產(chǎn)生

3、。在一般情況下，這兩個影響因素分別由贊助人或專業(yè)人士執(zhí)行和維護。
　　相較于其它翻譯研究學派，文化研究學派在選取研究對象時存在著較大的隨意性，且往往直接闡述結論，缺乏例證。本文從文學系統(tǒng)內外兩個方面的影響因子出發(fā)，考察了最早進入中國文學系統(tǒng)的英國小說《格列佛游記》的早期譯介情況，通過對三個譯本進行對比分析，揭示當時中國社會意識形態(tài)和文化詩學對譯本生成所產(chǎn)生的影響，為改寫理論再提供一個個案分析，以證明該理論在文學翻譯方面的解釋力。<

4、br>　　19世紀末到20世紀是中國歷史上最為動蕩不安的年代。帝國主義在軍事、政治、文化方面的大肆入侵，極大的動搖了原先密不透風的政治文化系統(tǒng)，主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)詩學都遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，翻譯主題和主體也在不斷的變化。
　　從1872年到1906年之間，《格列佛游記》連續(xù)三次被選為原語文本，分別出現(xiàn)在報紙、雜志以及書籍三種傳統(tǒng)出版物上，卻是服務于不同的經(jīng)濟或政治目的。另外，譯本中各種改寫現(xiàn)象如小說標題的迻譯、小說人物的變形、故事

5、情節(jié)的添加和刪減等等，都反映出了中國傳統(tǒng)思想道德對翻譯過程不同程度的滲透。
　　在傳統(tǒng)詩學方面，中國小說的發(fā)展一直遵循兩條線路，即長篇白話小說和短篇文言小說。前兩個譯本明顯采用了歸化的翻譯策略，并且分別采用這兩種文體進行呈現(xiàn)?！墩勫′洝分饕鞘艿轿难怨P記小說的影響，而《汗漫游》則繼承了白話章回體小說的模式。相比較而言，一向倡導學習西方小說的林紓在文體和語言選擇方面則獨具匠心:完全保留原文的章節(jié)設置，基本維持原文的敘事方式，并選擇