《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌研究_426.pdf

1、《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌是西周和春秋時(shí)期鄭地和衛(wèi)地的詩歌，記載了中原地區(qū)人民的生活和思想，反映了先秦時(shí)期鄭衛(wèi)地域的風(fēng)俗文化和地理特點(diǎn)?，F(xiàn)代對《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌的研究還不夠系統(tǒng)全面，本文運(yùn)用歷史地理學(xué)的研究方法，結(jié)合已有研究成果，對《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌進(jìn)行全面地研究分析。
　　本文共六章。第一章主要探討了《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌產(chǎn)生的地域，辨析了《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌與氣候、地理的關(guān)系?！对娊?jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌產(chǎn)生于周代的鄭國和衛(wèi)國。衛(wèi)國在周初被劃分為邶、

2、鄘、衛(wèi)三地，“三監(jiān)之亂”后三地合一，但《詩經(jīng)》中仍保存了邶、鄘、衛(wèi)三風(fēng)，因此有必要對三監(jiān)史事進(jìn)行辨析。本文認(rèn)為三監(jiān)聯(lián)合殷商舊族叛亂的原因是管叔、蔡叔對周公攝政心存不滿，殷商舊族殘余勢力反抗性強(qiáng)。所謂“三監(jiān)”應(yīng)指管叔、蔡叔和武庚。三地的方位分別為：邶在朝歌北方，鄘在朝歌南方，衛(wèi)在朝歌東方。在地理氣候與《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌的關(guān)系方面，鄭、衛(wèi)風(fēng)詩產(chǎn)生時(shí)期的氣候條件不同：衛(wèi)詩主要產(chǎn)生于西周中后期，此時(shí)氣候較為寒冷；鄭詩主要產(chǎn)生于春秋時(shí)期，此時(shí)氣候

3、較為溫暖。本文認(rèn)為寒冷干燥的氣候是形成衛(wèi)詩憂思傷懷情緒風(fēng)貌的重要原因，溫暖濕潤的氣候使鄭詩更多地表現(xiàn)出了一種浪漫輕松、自由歡快的詩歌風(fēng)貌。自然地理影響了詩作風(fēng)貌，詩歌又反映了自然地理的狀況。不同的自然地理狀況決定了衛(wèi)、秦風(fēng)詩中不同的文學(xué)景觀，造成了風(fēng)詩中體現(xiàn)的不同生活方式和文化風(fēng)習(xí)的差異；鄭詩則反映了春秋時(shí)期鄭國的地形特點(diǎn)、河流分布及樹木植被等自然地理狀況。
　　第二章主要討論了《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌中蘊(yùn)含的地域風(fēng)俗文化。鄭、衛(wèi)詩歌展

4、現(xiàn)了豐富深厚的地域風(fēng)俗文化：在婚戀風(fēng)俗方面，衛(wèi)地的桑林祭祀傳統(tǒng)與男女聚會(huì)結(jié)合，這一風(fēng)俗文化源于古人同感共通、交相互感的世界觀。水邊修禊風(fēng)俗與自由寬松的社會(huì)風(fēng)氣結(jié)合，形成了鄭國獨(dú)特的婚戀文化。鄭、衛(wèi)風(fēng)詩均表現(xiàn)出尚武風(fēng)俗，衛(wèi)詩中的尚武風(fēng)俗根源于衛(wèi)地遺留的殷商文化，鄭詩中的尚武風(fēng)俗與鄭國所處的時(shí)代環(huán)境、地理位置和君主的好戰(zhàn)思想有關(guān)。鄭、衛(wèi)風(fēng)詩中表現(xiàn)出的審美風(fēng)俗有以碩大為美、服色尚白、及喜用玉石等。以碩大為美是受到東夷文化的影響，服色尚白是受到

5、殷商遺俗的影響，用玉風(fēng)俗則是受到周代流行文化的影響。鄭、衛(wèi)詩歌還表現(xiàn)出了不同于其它地域風(fēng)詩的飲酒風(fēng)俗。《詩經(jīng)》衛(wèi)詩不僅反映了靜態(tài)的風(fēng)俗文化，而且展現(xiàn)了商、周兩種思想文化的膠著碰撞，這在以諷刺批判為主的刺淫詩和違禮詩中表現(xiàn)尤為明顯。
　　第三章分類別對《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)詩歌的主題進(jìn)行研究，從而客觀地分析了鄭、衛(wèi)風(fēng)詩的主題面貌。在主題分類中，將《邶風(fēng)》歸納為婚姻愛情詩、政治和出仕詩、貶刺詩等幾類，將《鄘風(fēng)》歸納為諷刺詩、贊美詩、婚姻愛情詩

6、、憂思詩等幾類，將《衛(wèi)風(fēng)》歸納為諷刺詩、贊美詩、征戰(zhàn)詩、婚姻愛情詩、憂思詩等幾類，將《鄭風(fēng)》歸納為婚姻愛情詩、貴族贊美詩、諷刺詩、唱和詩等幾類。對部分詩歌主題進(jìn)行了創(chuàng)新性闡發(fā)，并從整體上歸納每一國風(fēng)的主題特點(diǎn)，探討鄭、衛(wèi)詩歌的整體思想風(fēng)貌。
　　第四章對鄭衛(wèi)之音及衛(wèi)詩分編排序原則進(jìn)行了探討。對“鄭衛(wèi)之音”的討論由來已久，本文結(jié)合歷史評(píng)價(jià)和前人已有研究成果，首先對鄭衛(wèi)之音的概念進(jìn)行了界定，并系統(tǒng)全面地分析了鄭衛(wèi)之音的音樂特征，根據(jù)音

7、階、節(jié)奏、技巧、表演特點(diǎn)、與內(nèi)容的關(guān)系等將之歸納為七個(gè)方面。又進(jìn)一步追溯了鄭衛(wèi)之音的起源和發(fā)展過程，認(rèn)為鄭衛(wèi)之音起源于地域遺留的夏、商音樂歌舞，經(jīng)過殷商萌芽期、產(chǎn)生形成期、繁榮發(fā)展期和興盛遠(yuǎn)播期四個(gè)階段，最終成為了諸侯國間流行的民間音樂的代表。本文認(rèn)為鄭衛(wèi)之音突破了雅正之規(guī)，易造成民眾思想散漫，不利于周代政權(quán)的穩(wěn)固，儒家的批判態(tài)度主要是從維護(hù)鞏固周代統(tǒng)治角度出發(fā)的。對邶、鄘、衛(wèi)三風(fēng)的分編排序原則，本文認(rèn)為三風(fēng)是根據(jù)音樂曲調(diào)劃分的，后人在

8、編輯整理過程中還根據(jù)其與周禮的關(guān)系進(jìn)行了排序，這一排序原則是由編訂整理《詩經(jīng)》的周代史官、樂官的思想決定的。
　　第五章對鄭、衛(wèi)詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌進(jìn)行了討論。本文歸納總結(jié)了鄭、衛(wèi)詩歌的題材和藝術(shù)特征。鄭詩的題材和藝術(shù)特征表現(xiàn)在：第一，《鄭風(fēng)》中的婚姻愛情詩所占比例較大，詩歌風(fēng)格率真自然、歡愉輕松，既不受禮的約束，也沒有過分狂放大膽的表現(xiàn)。第二，《鄭風(fēng)》在句式結(jié)構(gòu)和助詞使用上出現(xiàn)了新特點(diǎn)：和其它風(fēng)詩相比，具有明顯的句式變化，詩句結(jié)構(gòu)體現(xiàn)

9、出散文化、敘事性特點(diǎn)；有較多助詞的使用，且絕大多數(shù)為語氣助詞。第三，鄭詩感情基調(diào)自由歡快、輕松愉悅。衛(wèi)詩在題材和藝術(shù)方面的特征表現(xiàn)在：第一，對貴族生活進(jìn)行了多方位全面的展示。第二，人物描摹精當(dāng)細(xì)致，刻畫細(xì)微傳神，為《詩經(jīng)》體物寫人之冠。第三，感情基調(diào)憂傷，體現(xiàn)憤譏沉郁情感的詩歌數(shù)量多、比例大。
　　第六章為個(gè)案研究，主要對《邶風(fēng)·簡兮》和《鄘風(fēng)·桑中》兩首詩的主題評(píng)價(jià)進(jìn)行了歷時(shí)性探討，考查不同歷史階段的代表性闡釋，歸納學(xué)者的典型觀