漢代儒道思想關(guān)系探討.pdf

1、儒家學(xué)說與道家學(xué)說一直是中國思想的兩條主線,兩種思想雖然起源于諸子百家的時(shí)代,但是真正形成流傳至今的穩(wěn)定思想則是在漢代。思想是基于傳說的歷史資料,塑造追尋實(shí)現(xiàn)人類最初夢想的途徑,儒家的大同社會(huì)和道家的小國寡民社會(huì)都是人們理想的一種。漢代初期,維持王朝的穩(wěn)定是帝王的理想,所以黃老道家思想就成為漢初的治國方略;而隨著國家的強(qiáng)盛,帝王已經(jīng)不能滿足無為的理想,于是儒家思想就替代黃老道家思想成為一種新的追求。
　　漢代儒家學(xué)說經(jīng)過董仲舒的改

2、造,在某種程度上符合了漢武帝的理想追求,于是儒家獨(dú)尊,在西漢最終完成了從名義上到事實(shí)上的獨(dú)尊歷程,黃老道家文吏也基本退出了吏治的舞臺(tái)。儒家思想明確賦予天以道德觀念,使人間的倫理道德規(guī)范成為最高的準(zhǔn)則,大同世界也成為人們共同的理想,伴隨著這種理想的深入人心,實(shí)踐理想就成為知識(shí)分子迫切的愿望,王莽則承載了知識(shí)分子的群體愿望實(shí)踐儒家理想,變革的失敗雖然沒有影響人們對儒家理想的信仰,卻使權(quán)力統(tǒng)治者意識(shí)到儒家學(xué)說的思想束縛,所以東漢時(shí)代讖緯成為帝

3、王治理國家的決定因素,儒生被強(qiáng)制要求接受讖緯的經(jīng)典地位,儒家學(xué)說的思想獨(dú)立性被打破,變成帝王治國的政治工具。在這種情況下,大同社會(huì)已經(jīng)不能滿足人們的理想追求,道家則借此機(jī)會(huì)建構(gòu)自己的理想世界。
　　在西漢末讖緯及神仙思想的影響下,黃老道家向道教轉(zhuǎn)變,不再追尋群體的理想,轉(zhuǎn)而追求個(gè)體的長生不死,超越自然。在儒家道德觀念的影響下,道教也把道德作為連接神仙與凡人的紐帶,凡人也可以通過道德修養(yǎng)成就神仙,從此人們有了另一個(gè)理想可以追求,即個(gè)

4、體的超脫。
　　當(dāng)儒生的身份從單純的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變成官吏,儒生獲得了實(shí)踐大同社會(huì)理想的權(quán)力,卻也失去了對于理想的最終決定權(quán)。儒生陷入了兩難之境,但是身份的轉(zhuǎn)變使儒生具有了對道教思想的包容性,在不違反儒家學(xué)說基本原則的情況下,儒生會(huì)借助道教思想以補(bǔ)不足。道教又建造了神仙國度把這種個(gè)體的超脫納于天師的統(tǒng)治之下,道教的天師相當(dāng)于儒家的圣人,于是道教的人間天國就輕易地被儒家理想同化,成為儒家理想的養(yǎng)分,儒家思想因此又一次完成了對人們精神的統(tǒng)