論知識(shí)時(shí)代的社會(huì)實(shí)在建構(gòu)——塞爾的社會(huì)實(shí)在本體論研究.pdf

1、塞爾(John.R.Searle)的社會(huì)實(shí)在學(xué)說(shuō)是對(duì)社會(huì)本身的存在問(wèn)題做的思考，所以屬于社會(huì)本體論的范疇。他的思想主要體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)在的建構(gòu)上。塞爾的社會(huì)實(shí)在并不是抽象的實(shí)體，而是與我們生活息息相關(guān)的各種社會(huì)事實(shí)，例如貨幣、財(cái)產(chǎn)、婚姻，它們都是按照一定的制度、規(guī)則建構(gòu)出來(lái)的，所以被稱為“制度性事實(shí)”。社會(huì)實(shí)在的結(jié)構(gòu)就隱藏著這些普通的制度性事實(shí)中。
　　 塞爾的這種常識(shí)性的觀點(diǎn)與他對(duì)知識(shí)的推崇不無(wú)關(guān)系，他認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要特征就

2、是知識(shí)的大量增長(zhǎng)，這些知識(shí)是確定的、客觀的、普遍的，①因此，塞爾采取了“現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)論”(“real life” epistemology)的基本立場(chǎng)。這種認(rèn)識(shí)論是以我們可見(jiàn)世界的知識(shí)為基礎(chǔ)的。因此，塞爾的社會(huì)實(shí)在的建構(gòu)是立足于知識(shí)時(shí)代的，它的建構(gòu)背景是外部實(shí)在論和真理符合論。
　　 本文采用文獻(xiàn)分析的方法，從意向性和言語(yǔ)行為理論兩個(gè)維度梳理了塞爾對(duì)實(shí)在世界的基本觀點(diǎn)，并做了初步反思。制度性事實(shí)包括三個(gè)構(gòu)成要素:集體意向性、功

3、能賦予和構(gòu)成性規(guī)則。從本體上看，制度性事實(shí)是主觀性的存在，因?yàn)樗鼈儽仨毐蝗讼嘈?、承認(rèn)才能存在，但它們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上是客觀的，因?yàn)槲覀兡軐?duì)它們形成客觀的認(rèn)識(shí)，并且制度性事實(shí)包含道義性權(quán)力，它能夠產(chǎn)生不依賴于個(gè)人欲望、偏好的行動(dòng)理由。這種客觀性是由集體意向性保證的。制度性事實(shí)的建構(gòu)實(shí)質(zhì)就是集體意向性按照構(gòu)成性規(guī)則“X在C中算作Y”賦予對(duì)象地位功能的過(guò)程。塞爾認(rèn)為所有制度性事實(shí)都可以用這三個(gè)要素解釋。在此基礎(chǔ)上，從兩方面總結(jié)出語(yǔ)言在構(gòu)建社會(huì)實(shí)在中

4、的作用:一是通過(guò)表征使制度性事實(shí)存在，而是通過(guò)宣告式言語(yǔ)行為直接創(chuàng)造了制度性事實(shí)。
　　 但是，言語(yǔ)行為本身是受規(guī)則支配的，言語(yǔ)行為理論卻沒(méi)有回答規(guī)則的合理性問(wèn)題。塞爾試圖用“背景性因果關(guān)系”消解這一問(wèn)題，但是“背景”概念本身是模糊的。本文最后在對(duì)塞爾社會(huì)實(shí)在論的批判性考察的基礎(chǔ)上，借鑒維特根斯坦的語(yǔ)用學(xué)思路，認(rèn)為規(guī)則是在實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)的，對(duì)于社會(huì)實(shí)在來(lái)說(shuō)，包含道義性權(quán)力的規(guī)則只能在包含集體意向性的行動(dòng)中尋找。所以，社會(huì)實(shí)在是一