啟蒙及其限制-論休謨的“真正宗教”.pdf

1、作為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的一位健將，休謨一向給人以宗教解構(gòu)者的印象。他對(duì)自然神論和神跡論的批判被視為經(jīng)典，至今仍然在西方宗教哲學(xué)中有廣泛的影響。然而，在對(duì)宗教進(jìn)行了著名的批判后，休謨又令人疑惑地提到一個(gè)“真正宗教”(truereligion)的觀念，甚至在《自然宗教對(duì)話錄》中還提到了對(duì)它的“崇敬”(veneration)。
　　國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題缺乏相應(yīng)的重視，國(guó)外學(xué)者對(duì)這一概念也多持輕視或否定態(tài)度。與通常的理解不同，筆者通過(guò)重新閱讀休

2、謨的第一手資料，認(rèn)為“真正宗教”是休謨本人的一貫主張，并且有豐富而深刻的內(nèi)容和深遠(yuǎn)的啟蒙意義。澄清休謨“真正宗教”的觀念，對(duì)于重新評(píng)估休謨的宗教哲學(xué)是一個(gè)關(guān)鍵，也有助于更好地理解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)宗教深刻而復(fù)雜的態(tài)度和高度的理論自覺(jué)。
　　具體說(shuō)，本研究將圍繞以下思路展開(kāi):(1)介紹休謨宗教批判及“真正宗教”的轉(zhuǎn)折，把通常對(duì)“真正宗教”的理解概括為“諷刺說(shuō)”、“避害說(shuō)”，“消解論”三種，它們都對(duì)“真正宗教”持輕視或否定態(tài)度;(2)通過(guò)對(duì)休

3、謨?cè)?、傳紀(jì)等材料的分析，論證了“真正宗教”為休謨本人一貫的思想，駁斥了E·C·Mossner、RobertJohnShefflerManning等人的“諷刺說(shuō)”、“避害說(shuō)”、消解論”三種觀點(diǎn);(3)從“真正宗教”的特征中分析其內(nèi)容，把它概括為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)兩個(gè)層面，前者是一種溫和的人文主義信仰境界，后者旨在建設(shè)健康的大眾信仰，并從原著中分別挖掘其不同的對(duì)象、內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑;(4)指出盡管“真正宗教”有豐富的內(nèi)容，但還不是一個(gè)完整的