“厚黑術”的倫理批判.pdf

1、“厚黑術”體現了李宗吾在黑暗社會中的另類反抗，其思想既具“救亡”時代濃重功利主義色彩，也內含了李宗吾獨立而偏執(zhí)的個人主義思想特色。受西方實用理性的影響及其對傳統(tǒng)人性論的誤讀，“厚黑術”被塑造為不擇手段、片面趨利的“陰謀”“權術”，消隱了人的真實社會本質和道德性，陷入以個體“目的善”取代“手段正當”或“道德善”的倫理誤區(qū)。個人主義式的“厚黑術”在普遍意義上是對義務論道德準則的悖逆，更無法滿足功利論實現“每一個人的利益”的過高要求，最終指向

2、個人“目的惡”甚或社會整體的“惡”，根本不具備正當性，無一例外地消減了人作為目的及人性的所有尊嚴，以犧牲人的自由和生活的意義為代價，是人對其自身的否定和本性的敵視。在現代社會轉型及其道德失范下的世俗道德困境和市民精神的實利取向中，源于對現實社會結構下利益分配的不滿或權衡后對低風險零成本高收益的大膽覬覦，“厚黑術”以“潛規(guī)則”等形式重新登場，以物質的力量沖決既有的社會秩序，直接帶來并加劇了社會的無序、混亂、失和。 尋求走出“厚黑術

3、”陰影的倫理途徑，首當直擊社會失范下制度的缺隱，充分認識到現代理性“經濟人”趨利避害的本性以及現代性的內在意蘊對轉型社會的道德要求，以“正義”規(guī)定制度正當的倫理屬性，通過制度的創(chuàng)新整合及其社會賞罰之激勵功能，以政府有效合法控制的強力手段和法治提供社會的基本關系框架及行為模式，達成自因性的、正義的基本原則與目標相統(tǒng)一的社會制度正義，是大大提高實施“厚黑術”的風險與成本、有效遏止“厚黑術”的基本良方。同時，塑造在入“俗”往“圣”之間的“守法

4、知恥”、“寬容平等”的德性精神，促使形成一種有社會責任感的交惠型新型人格，與市場經濟民主政治為基礎的多元轉型社會本質相吻合，主體將不懼“厚黑術”、不屑于“厚黑術”，在對成本--收益的利弊權衡中傾向于擇善而為，懂得“厚黑術”所帶來的只能是永無止境的靈魂的煎熬與紛擾，而“厚黑術”將喪失其在主體內心的根基與動因。當德性的人文價值與力量日益被彰顯和普遍認同，構筑抵御“厚黑術”誘惑的心理防線，解除“厚黑術”對個體和社會的威脅，實現現代社會轉型的道