A Study on Qun Xue Yi Yan from the Perspective of Brazilian Cannibalism_21221.pdf

1、嚴(yán)復(fù)是近代中國(guó)著名的翻譯家，翻譯理論家和啟蒙思想家，被譽(yù)為“近世介紹西學(xué)的第一人”(胡適)。以往學(xué)者對(duì)嚴(yán)復(fù)的翻譯研究主要集中于對(duì)“信達(dá)雅”的討論和《天演論》的譯本比較。除了“信達(dá)雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)之外，其他關(guān)于嚴(yán)復(fù)翻譯實(shí)踐的問題，比如文化觀和社會(huì)時(shí)代背景對(duì)其翻譯的影響，相關(guān)研究甚少。《群學(xué)肄言》是嚴(yán)復(fù)最為著名的八大譯作之一，但對(duì)其中嚴(yán)復(fù)翻譯思想和翻譯特色的研究也非常少，目前絕大部分的研究成果也是從歷史學(xué)或文化思想史的角度入手。因此，從翻譯研究

2、角度，深入分析《群學(xué)肄言》譯本，比較源語文本和目的語文本，探究嚴(yán)復(fù)操縱和改寫源語文本原因，為揭示和構(gòu)建嚴(yán)復(fù)的其他翻譯思想提供了新的可能。
　　本文作者受到巴西食人主義理論啟發(fā)，試圖立足于中國(guó)殖民時(shí)期文化語境來解讀并闡釋《群學(xué)肄言》的翻譯實(shí)踐。通過分析嚴(yán)復(fù)的翻譯文化觀、歷史社會(huì)背景以及對(duì)源語文本的操縱改寫，力圖證明嚴(yán)復(fù)翻譯暗合食人主義翻譯。本文主要解決三個(gè)問題，即嚴(yán)復(fù)食人式翻譯的原因和特色，并比較嚴(yán)復(fù)食人式翻譯和巴西食人主義翻譯的區(qū)

3、別。
　　作者首先介紹了巴西食人主義翻譯來源和傳統(tǒng)，總結(jié)了食人主義翻譯策略和操作方式。食人主義翻譯采用了“吞食”和“汲取營(yíng)養(yǎng)”的比喻，解放譯文，拒絕西方世界的文化殖民，主張凸顯第三世界國(guó)家的身份和文化傳統(tǒng)。
　　其次，作者分析了嚴(yán)復(fù)翻譯暗合食人主義翻譯的原因。嚴(yán)復(fù)中西結(jié)合的翻譯文化觀使得他較容易接受西方的先進(jìn)科學(xué)思想，而其翻譯觀中的功利主義因素則使得譯作帶有鮮明的實(shí)用性特點(diǎn)，即要能夠滿足目的語語境的文化需求。此外，由于當(dāng)時(shí)的

4、中國(guó)處于半封建半殖民地時(shí)期，所以嚴(yán)復(fù)的翻譯是西方先進(jìn)文化知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)思想結(jié)合的產(chǎn)物。
　　再次，作者以《群學(xué)肄言》為例，分析了其中的食人式翻譯特色。在譯者定位方面，嚴(yán)復(fù)在源語文本的選擇和翻譯規(guī)范上都是食人式的，即選擇強(qiáng)勢(shì)文化文本和摒棄絕對(duì)的忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)復(fù)的達(dá)旨術(shù)和“反叛”式翻譯具有“吞食”原文和“輸血”的食人式特點(diǎn)。在翻譯策略方面，嚴(yán)復(fù)和食人主義翻譯均采用了歸化策略。嚴(yán)復(fù)在《群學(xué)肄言》中采用加減、改、案、中西對(duì)比等策略，對(duì)原作形

5、式和社會(huì)學(xué)思想內(nèi)容都進(jìn)行了創(chuàng)造性的、食人式的調(diào)整。
　　最后，通過對(duì)比研究分析，作者發(fā)現(xiàn)嚴(yán)復(fù)食人式翻譯與巴西食人主義翻譯區(qū)別是在于對(duì)原文改寫的偏激度和動(dòng)機(jī)不同。一方面，巴西翻譯學(xué)者們推崇的譯本是全新的雜合文本，“抹殺”原文，強(qiáng)調(diào)多元化，故譯本偏離源語文本程度較大，而《群學(xué)肄言》在整體上仍然非常忠實(shí)原文。另一方面，巴西食人主義翻譯的立足點(diǎn)是塑造其自身文化身份，而嚴(yán)復(fù)譯作是通過翻譯介紹西方科學(xué)思想來達(dá)到“救亡圖存”的目標(biāo)。