翻譯忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的及物性視角——《木蘭詩(shī)》三個(gè)英譯本的對(duì)比研究.pdf

1、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)(Halliday1985)認(rèn)為任何一種人類語(yǔ)言都具有三種純理功能，即概念功能，人際功能和語(yǔ)篇功能。作為其中之一的概念功能可以使人類能夠構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界的心里圖景，如何理解周?chē)h(huán)境，現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心世界所發(fā)生的一切。概念功能又包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。經(jīng)驗(yàn)功能主要通過(guò)及物性實(shí)現(xiàn)。及物性系統(tǒng)非常重要，它是語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界的直接聯(lián)系。及物性通過(guò)指明語(yǔ)言中的過(guò)程，參與者和環(huán)境因素以此來(lái)再現(xiàn)人的各種社會(huì)經(jīng)歷和心理經(jīng)歷。及物性分析的目的在

2、于“分析語(yǔ)篇的經(jīng)驗(yàn)意義，通過(guò)分析過(guò)程、參與者的類型，來(lái)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)篇所要表達(dá)的主要內(nèi)容”(胡壯麟1989)。從韓禮德（1971）對(duì)英國(guó)作家W.Golding的小說(shuō)《繼承者》進(jìn)行及物性分析以來(lái)，及物性被許多學(xué)者廣泛采用(Short1976；Kennedy1982；朱士昌1995；申丹2006)。黃國(guó)文(2002,2003)開(kāi)及物性理論應(yīng)用于中國(guó)典籍和古詩(shī)詞英譯研究之先河。
　　翻譯的標(biāo)準(zhǔn)一直是翻譯研究的一個(gè)重要課題，也是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)

3、。在中西翻譯史上關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)的許多理論中，忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)一直占據(jù)著重要地位。很多翻譯名家的翻譯理論都在不同程度上表達(dá)了對(duì)忠實(shí)這一標(biāo)準(zhǔn)的重視和推崇。然而，忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)還是有其局限的。因?yàn)橹皩?duì)忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判主要是從形式對(duì)等，語(yǔ)篇對(duì)等，功能對(duì)等和意義等角度出發(fā)的，缺少定量分析，缺少應(yīng)有科學(xué)性和可靠性。本研究從系統(tǒng)功能語(yǔ)法及物性理論出發(fā)，以《木蘭詩(shī)》三個(gè)不同譯本的及物性分布的定量對(duì)比分析為基礎(chǔ)，提出翻譯忠實(shí)的及物性評(píng)判手段。本研究的目的是增強(qiáng)翻譯忠實(shí)標(biāo)

4、準(zhǔn)的科學(xué)性和可靠性。
　　《木蘭詩(shī)》是我國(guó)古代南北朝時(shí)期一首非常有名的民歌。它和《孔雀東南飛》被盛贊為樂(lè)府詩(shī)集的雙璧。本文在對(duì)該詩(shī)及其三個(gè)英譯本（Charles Budd1912,Arthur Waley1946，許淵沖1996）進(jìn)行及物性分析的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)分析，嘗試從及物性的角度，定量分析判斷三個(gè)譯本忠實(shí)于原文的程度，從而為翻譯的忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的判斷提供了一個(gè)新的可以定量分析的參考因素和新的視角。
　　本研究的主要

5、發(fā)現(xiàn)如下：
　　第一，及物性系統(tǒng)的不同過(guò)程構(gòu)建詩(shī)歌語(yǔ)篇經(jīng)驗(yàn)的方法。物質(zhì)過(guò)程幫助作者敘述故事，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，描述了木蘭為國(guó)家和父親的所作所為，揭示了木蘭勇敢，愛(ài)國(guó)和孝順的美好品質(zhì)。心理過(guò)程描述了木蘭在詩(shī)歌開(kāi)頭對(duì)父親的擔(dān)心以及在奔赴戰(zhàn)場(chǎng)途中對(duì)父母的思念。關(guān)系過(guò)程闡釋了各個(gè)角色的狀態(tài)并解釋了木蘭替父從軍以及女扮男裝沒(méi)被識(shí)破的原因。此外，言語(yǔ)過(guò)程也參與了經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建。
　　第二，通過(guò)分析原文的及物性系統(tǒng)和三個(gè)譯本的及物性系統(tǒng)，從