亞里士多德形而上學(xué)定義研究.pdf

1、《形而上學(xué)》這本書涵蓋面很廣，內(nèi)容深?yuàn)W，為亞里士多德最難懂得的著作之一。通常我們閱讀這本書的時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題，那就是:形而上學(xué)究竟是什么呢？這個(gè)問題在《形而上學(xué)》的第四卷首句話中有明確的答案:有一門學(xué)術(shù)，它研究“實(shí)是之所以為實(shí)是”，以及“實(shí)是由于其本性所應(yīng)有的秉賦”。學(xué)術(shù)界對(duì)這句話的解釋歷來(lái)眾說紛紜，沒有統(tǒng)一的結(jié)論。因此，確定形而上學(xué)定義的意義的任務(wù)就顯得十分重要。
　　“S”是“P”模式是亞里士多德通常使用的一種述說方法即用

2、“P”來(lái)說明“S”是什么。首先，我們通過對(duì)亞里士多德《范疇篇》、《形而上學(xué)》等著作的研究，確定“S”、“P”的范圍。接著我們?cè)O(shè)想這種模式可以與形而上學(xué)定義聯(lián)結(jié)起來(lái)理解:將“S”對(duì)應(yīng)形而上學(xué)定義中“實(shí)是之所以為實(shí)是”部分，將“P”對(duì)應(yīng)“秉賦”部分。又因?yàn)椤癝”最可以指?jìng)€(gè)別本體，所以我們大膽猜測(cè)，形而上學(xué)定義中“實(shí)是之所以為實(shí)是”就是指?jìng)€(gè)別本體。然后，通過形而上學(xué)中關(guān)于不同學(xué)術(shù)之范圍的解釋，確定形而上學(xué)以及形而上學(xué)定義的范圍。最后，通過對(duì)“