亞里士多德自制論研究.pdf

1、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名：刊多呼磊爭(zhēng)日期：高／f‘∑／9學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的

2、電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。(保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋?zhuān)罕緦W(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者繇訓(xùn)么私和教師硌鉚彩灰日期：舢，歲。9／日期：亂／fy9摘要亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》第七卷提出：“要避開(kāi)的品質(zhì)有三種。惡、不能自制和獸性，其中兩種品質(zhì)的相反

3、者很明白，一個(gè)我ffJntt做德性，另一個(gè)叫做自制。”自制與德性成為人們應(yīng)該追求的品質(zhì)，而不能自制、惡與獸性是人們需要避開(kāi)的品質(zhì)。按照亞里士多德的看法，自制與不能自制就是德性與惡之間的中間品質(zhì)，自制與德性靠得更近，與惡離得較遠(yuǎn)；不能自制與惡靠得更近，與德性靠得較遠(yuǎn)。亞里士多德認(rèn)為自制是一種向善的好的品質(zhì)，自制與不能自制相對(duì)，不能自制就是一種向惡的壞的品質(zhì)。德性和惡之間同樣存在自制與不能自制的中間品質(zhì)，自制也成為了達(dá)到德性這種適度品質(zhì)的紐

4、帶，不能自制則是通向惡。自制是具有選擇的目的性，不能自制具有欲望的盲目性。自制者和不能自制者都有欲望，在欲望面前，自制者能舍棄欲望，按照理性的指引，對(duì)具體事物作出正確的選擇。不能自制者，在欲望面前，聽(tīng)從欲望本身，欲望指到哪，人就盲目的跟隨到哪，讓人迷失，慢慢將人引向惡的深淵。自制的首要目的是為了達(dá)到快樂(lè)。自制本身就是在引起人身體觸覺(jué)和味覺(jué)快樂(lè)方面能夠自制，所以自制的首要目的是為了達(dá)到快樂(lè)。自制的主要目的是為了達(dá)到德性。德性是人的高貴品質(zhì)

5、，品質(zhì)的養(yǎng)成從個(gè)人做起，一切能求之較低品質(zhì)實(shí)現(xiàn)的道德實(shí)踐，不應(yīng)該首先求之于高尚品質(zhì)。自制的最終目的是實(shí)現(xiàn)幸福。人們都在追求幸福，幸福的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)也是最為高尚和高貴的狀態(tài)。幸福是活著的人一生必求而人們從來(lái)不會(huì)去談一個(gè)死去的人是幸福的。亞里士多德認(rèn)為幸福是合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，包含著快樂(lè)、閑暇和沉思。而作為不能自制的反義詞的自制，主要指行動(dòng)者在面對(duì)相反的誘惑時(shí)依然能夠按照自己的最佳判斷行事的能力或意志力。研究自制論就是要培養(yǎng)這種意志力，如此，人