實踐唯物主義視野下的科學和技術.pdf

1、實踐唯物主義關于科學和技術的論述,是馬克思主義學說的重要組成部分。馬克思和恩格斯以新唯物主義理論為基礎,通過考察科學和技術發(fā)生發(fā)展的歷史以及人類社會發(fā)展的歷史,特別是通過考察近代科學和技術在建立機器大工業(yè)和資本主義制度過程中所起的巨大作用,站在先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級立場上,對科學和技術對人類歷史的進程的作用給予了高度評價,由此形成了實踐唯物主義的科學和技術思想。本文試圖以馬克思主義的經(jīng)典著作為基礎,初步厘清馬克思主義的科學和技術觀。

2、>　　 本文首先探討了科學和技術的本質(zhì)。馬克思在批判舊哲學的基礎上,擯棄了舊的詮釋角度,革命性地提出了從實踐的維度詮釋科學和技術的理論。在實踐唯物主義視野下,科學和技術研究的對象是“對象、現(xiàn)實和感性”,科學和技術研究是主觀見之于客觀的活動,科學和技術研究結果指向人的實踐,科學不但形成關于解釋世界的理論和觀念,而且通過被納入到人類實踐體系之中而重構我們的生活世界,科學實踐的終極目的是改變世界。
　　 其次,本文考察了科學和技術產(chǎn)

3、生的源泉和發(fā)展的根本動力。在實踐唯物主義的視野下,人類的社會實踐是科學得以發(fā)生的源泉,科學和技術作為一種主觀見之于客觀的活動,人的實踐是科學和技術產(chǎn)生的內(nèi)在動力；社會實踐是科學和技術何以為續(xù)的根本動力,社會實踐促使生產(chǎn)關系和社會結構方式發(fā)生革命性的變化,新的生產(chǎn)關系和社會結構成為科學和技術發(fā)展的外在動力。
　　 第三,本文考察了科學和技術與生產(chǎn)力的關系。在實踐唯物主義視野下,科學和技術只有生產(chǎn)關系變革后,在大工業(yè)時代才能在生產(chǎn)過

4、程中得到大規(guī)模應用,科學和技術的物化還需要多種社會條件的配合,科學和技術的生產(chǎn)力效應在于它與人的真正需要而不是財富的結合,解決科學和技術在生產(chǎn)力中異化的根本方式是社會主義革命。
　　 第四,本文考察了科學和技術是一種革命性的力量的觀點。在實踐唯物主義視野里,科學和技術作為人的本質(zhì)力量的表現(xiàn),是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。它所蘊涵的巨大能量,在社會實踐中外化為生產(chǎn)力,帶來生產(chǎn)力的革命性變化,生產(chǎn)力的革命性變化進而對生產(chǎn)關

5、系產(chǎn)生影響,同時深刻地影響到人類的生活方式；經(jīng)濟基礎的變革,將促進上層建筑的嬗變；無產(chǎn)階級作為最革命的階級,應該也必須掌握這一革命力量,使之切實成為人類解放的武器。
　　 第五,本文考察了馬克思一門科學和一種文化的思想。在實踐唯物主義看來,文化在現(xiàn)實生活中有兩種表現(xiàn),一種是科學文化,另一種是人文文化,但是,在本質(zhì)上,文化的分裂是空穴來風,理性的裂變,人性的分裂才是問題的實質(zhì)。在實踐唯物主義的視野下,在人的本質(zhì)力量外化的基礎上形成

6、的門科學和文化只有一門,那就是關于人的科學和關于人的文化。
　　 第六,本文考察了馬克思關于科學和技術異化的思想。在馬克思看來,科學和技術的異化表現(xiàn)在科學和技術中人的全面缺失,科學和技術忽視、敵視和統(tǒng)治人,是科學和技術控制了人,而不是相反；科學和技術的異化不僅有認識論根源,更重要的是社會根源,人的異化先在于科學和技術的異化；克服異化的根本手段是社會制度的變革,共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義和人道主義,將根本解決科學和技術的異化問題

7、。
　　 最后,本文考察了科學和技術與人類自由的關系。在實踐唯物主義視野下,人類的社會實踐活動是人的自由的動力和源泉,科學和技術作為正在實現(xiàn)著的自然主義為人的自由提供了可能性,科學和技術不斷擴展和深化人類的社會實踐活動和人的自由活動的內(nèi)容,在人類社會歷史進程中,自然主義和人道主義雙向互動,共同指向人的全面而自由的發(fā)展。科學和技術的終極價值在于不斷為人類的解放創(chuàng)造條件,為人類對自由的追求插上飛翔的翅膀,實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展的真正