張競生性學(xué)思想研究(1921-1927)_2497.pdf

1、本文圍繞張競生與時人的歧見，以1921年張競生入教北大到1927年離開上海為主要時段，從張競生早年經(jīng)歷中尋找其性學(xué)思想的淵源，梳理他個人化的思想系統(tǒng)，探尋其中的性邏輯，考察張競生與時人的論爭，并深究其故。通過這些論述，還原較為立體、豐滿的張競生之性學(xué)，進而探討在近代中國，帶有“科學(xué)”與“解放”標簽的性學(xué)，如何以一種自我矛盾與沖突的方式呈現(xiàn)。
　　第一章主要從張競生的個人經(jīng)歷中找尋其性學(xué)思想的來源。一是兒童時的經(jīng)歷養(yǎng)成了他最初的好惡

2、，是他愛好自由與自然天性的開始;二是留學(xué)法國期間，習(xí)染了性解放的風(fēng)氣，豐富的情史成為他后來性學(xué)主張的實踐基礎(chǔ);三是受了西方思想的洗禮，包括烏托邦思想、浪漫主義和性學(xué)等。
　　第二章梳理張競生的思想，挖掘其與他人產(chǎn)生分歧以至于沖突的邏輯根源。張競生的思想總體上是一個美學(xué)烏托邦，性與女性一起構(gòu)成了他改造國人與社會的載體。在這個過程中，張競生采用了十分個人化的邏輯，科學(xué)、哲學(xué)加上他的個人經(jīng)歷糅合而成一個能夠自洽卻相對封閉的體系。張競生的

3、性學(xué)，講究靈肉合一，精神優(yōu)先，并用情人制和女性中心論使之具備社會意義，在性開放之余，同時設(shè)立了新的性規(guī)范。這些思想，被他用一種自由而浪漫的方式呈現(xiàn)在社會面前。
　　第三章主要講述張競生與他人思想上的分歧如何在實踐中演變?yōu)檎搼?zhàn)及最終失敗的過程。張競生通過在北大的教學(xué)研究和輿論事件贏得了一定的地位和聲望，他對舊禮教的破壞性工作贏得了周作人等人的認可，從而使一些分歧得以擱置。隨著《性史》工作的展開、《新文化》創(chuàng)刊及美的書店的開業(yè)，張競生