《荷爾德林詩的闡釋》研究.pdf

1、海德格爾在哲學(xué)史上的地位毋庸贅言。早期他以現(xiàn)象學(xué)還原方法探討自古希臘以來一直被遺忘和遮蔽的存在問題,其極具原創(chuàng)性的思想深刻影響了同代乃至后代的哲學(xué)家與思想家,如伽達默爾、福柯、德里達等人。他們莫不從海德格爾的思想中吸收了大量養(yǎng)分。海德格爾又被稱為詩人哲學(xué)家,一方面是海德格爾本人喜愛詩歌,晚年也開始寫詩。另一方面是因為他的語言和表述極具詩性魅力,海德格爾從詩人特拉克爾那里借來了“敞開”,從荷爾德林那里借來了“神圣者”“大地”等,填充到他的

2、哲學(xué)基本詞匯中。
　　荷爾德林作為德國18世紀最重要的抒情詩人,在海德格爾的詩學(xué)思想中具有極其重要的地位。《荷爾德林詩的闡釋》由海德格爾生前親自編訂,除附錄外收錄有六篇文章。以發(fā)表時間看最早的是發(fā)表于1936年的《荷爾德林詩的本質(zhì)》,最晚的是發(fā)表于1968年的《詩歌》,之間橫跨三十余年,可以將此書看做海德格爾思想的一個橫切面。海德格爾早期的關(guān)注的存在問題,之后的語言問題,以及關(guān)于“大地——世界”的思想在其中均有反映。海德格爾通過對

3、荷爾德林詩歌的闡釋,加上尼采式的文化理想,構(gòu)建了一個“詩哲神話”。
　　論文有兩條主要思路。一是橫向思維,從海德格爾其他著作中尋找相關(guān)線索作為佐證,用海德格爾來解釋海德格爾。二是縱向思維,考察海德格爾對同一問題在不同時期的看法,尋找其思想發(fā)展的脈絡(luò)。
　　本文分為四部分。
　　第一部分:以語言角度重新審視《荷爾德林和詩的本質(zhì)》中的五個中心句,從海德格爾的語言觀探究其詩歌觀。詩就是“純粹所說”,即本質(zhì)性語言,溝通二者的是

4、“同一性”。人通過語言見證自身和歷史,也因為非本質(zhì)語言而陷入表象的假象中。語言因而是人類最危險的財富。本質(zhì)性語言建基了持存之物,人就棲居在語言之中。
　　第二部分:貧困時代即無神時代,本部分首先討論了神圣者這一在海德格爾詩學(xué)思想中處于核心地位的概念,神圣者并非具體的對象性存在,神圣者表現(xiàn)為“法則”。把人和物聚集在一起的那種豐富聯(lián)系或稱親密性的消失就是諸神的隱匿,世界由此進入貧困時代。荷爾德林認識到時代的貧困,以他的新神話來改造“人

5、——神”關(guān)系。
　　第三部分:詩人處于諸神與民眾之間,詩人的天職是以“返鄉(xiāng)”達到對本源之物的切近,是精神上的返鄉(xiāng)。而返鄉(xiāng)的前提是經(jīng)歷異鄉(xiāng)漫游以學(xué)習(xí)本己之物。海氏在天空、人、大地三個維度上展開了返鄉(xiāng)之思。
　　第四部分:探討海德格爾的世界整體觀念。從“大地”這個基礎(chǔ)概念出發(fā),海氏逐漸豐富完善了他的世界整體觀念,直至世界變成“處于無限關(guān)系中的四重整體”。技術(shù)時代遮蔽了世界的本質(zhì),四重整體的基礎(chǔ)受到了威脅,海氏提出惟有反形而上學(xué)的