后現(xiàn)代女性主義主體性問題研究.pdf

1、在以男性思維構(gòu)建的人類文明形態(tài)中，女性是處于無主體地位的“第二性”。幾個世紀以來為了爭取平等和“自我”，女性主義者不斷地進行與時俱進的抗爭和思考。不同時代的哲學思想，即便是那些極端不友好的，都曾給予女性主義新的視角和方向。由于后現(xiàn)代主義哲學家?？?、德里達等人看待“他者”的視角與后現(xiàn)代女性主義思想具有內(nèi)在相通之處，當后現(xiàn)代女性主義者面對如何要建構(gòu)自身主體性問題時，很自然的要從后現(xiàn)代主義哲學中汲取力量。
　　本文從分析女性無主體地位的

2、原因開始，提出了由西方哲學邏各斯中心主義為思想基礎上建立的父權(quán)制社會是女性喪失主體性的根源這一命題。后現(xiàn)代女性主義者代表人物埃萊娜·西克蘇、露西·伊利格瑞、茱莉亞·克里斯蒂娃在福柯、德里達、拉康等人的解構(gòu)思想上，提出主體建構(gòu)的理論。西克蘇的“陰性書寫”、伊利格瑞對哲學話語的解構(gòu)以及多元性欲的主體觀、克里斯蒂娃的符號學和文本間性理論都為女性主體的建構(gòu)提供了理論依據(jù)。后現(xiàn)代女性主義者的主體思想實質(zhì)上是立足于反理性主義及重構(gòu)的解構(gòu)主義立場，其