梁漱溟禮學(xué)思想研究.pdf

1、梁漱溟的禮學(xué)思想研究是一個頗有價值的課題，關(guān)于禮的論述實質(zhì)上是其在文化觀上的進一步深化和具體。梁漱溟的禮學(xué)思想散見于其主要的后期著作《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等之中，其中主要論述的涉及到禮與理性的關(guān)系、禮與倫理本位社會的相互作用、建立新禮俗等內(nèi)容。本文試圖結(jié)合中國傳統(tǒng)禮文化的發(fā)展脈絡(luò)，對梁漱溟的禮學(xué)思想進行系統(tǒng)的梳理和較為全面的把握，以挖掘出梁漱溟文化思想的更深層次的意義。禮學(xué)的發(fā)展在中國有著幾千年的歷史傳統(tǒng)，中

2、國禮文化的發(fā)達舉世獨有，然其到了中國五四新文化運動時期，受西方文化的沖擊和影響，中國傳統(tǒng)的文化包括禮學(xué)走向了解體和崩潰。中國社會何去何從？中國文化何以為繼？這是擺在當(dāng)時所有知識分子面前的首要問題。梁漱溟在這個問題上的解答，是緊緊圍繞中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興和新禮俗的再造而來的。他認為中國自孔子以后，走上了“以道德代宗教，以禮俗代法律的”文化道路，由此中國人的一切生活都濡染在了禮之中，禮在中國實成為一個最強大最有力的事實。所以在構(gòu)建現(xiàn)代社會的藍

3、圖中，他是企圖通過重構(gòu)禮的內(nèi)在價值和社會功能來實現(xiàn)他的復(fù)興之路。因此梁漱溟的禮具有雙重的含義，即其所謂的“設(shè)禮樂揖讓以涵養(yǎng)理性，安排倫理名分以組織社會”是也。禮既是理性和道德關(guān)系的再顯現(xiàn)，又是社會秩序賴以維持的根本法則。落實到實踐層面，梁漱溟提出要建立一新禮俗的構(gòu)想。這是他根據(jù)宋朝呂氏鄉(xiāng)約改造而來的一種富于倫理情誼、人生向上之意的現(xiàn)代化的團體組織。概括地說，梁漱溟的禮學(xué)思想是其依托中國傳統(tǒng)禮文化的資源對中國進行現(xiàn)代化改造的一種創(chuàng)新，盡管