墨子道德修養(yǎng)思想探析.pdf

1、在先秦諸子中,墨子是最具人格魅力的一位圣人,其博愛于眾、扶危仗義、自苦為極和勞形天下的人格形象,尤為獨特,一直被后人所稱頌。
　　 春秋戰(zhàn)國時期,周禮崩壞,道德淪喪,人們?nèi)ァ傲x”趨利,墨子從小生產(chǎn)者立場出發(fā),高舉“天下之利”的大旗,希望建立“兼愛”的社會道德規(guī)范。據(jù)考證,墨子出身沒落武官貴族家庭,熟讀大量古書,并繼承了家族軍事思想。早年“受孔子之術(shù)”,但因儒學(xué)煩瑣耗財而拋棄儒家。在學(xué)習(xí)軍事技術(shù)過程中,墨子與手工業(yè)者早夕相處,同情

2、手工業(yè)者,成為小生產(chǎn)者的代言人。所以,墨子修身思想有小生產(chǎn)者生活的風(fēng)格和軍事作風(fēng)。
　　 墨子認為人與其他動物的區(qū)別是“賴力”而生,人的本性是“強力從事”,人能夠發(fā)揮主觀能動性,遏制自私本性,實現(xiàn)“兼愛”社會。墨子的人性論成為其修身思想的依據(jù)。墨子為修身提出獨特的認識論和方法論,即“聞、說、親”的知識來源、“三表法”的行為標(biāo)準(zhǔn)和“志功合一”的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。
　　 墨子以夏禹為榜樣,在實踐中勾勒出一個理想人格:越血緣宗法關(guān)系“

3、視彼若己”的兼愛情感、“行必果”的堅強意志、“萬事莫貴于義”的道德信念、“利天下”的道德目標(biāo)和“自苦為極”的生活作風(fēng),是以“天下之利”為目標(biāo)、貴“義”為核心、兼愛為動力、強志為保障和自苦為特色的統(tǒng)一體。墨子找到實現(xiàn)理想人格的途徑和方法,先有“明大”的道德認知,后有“苦行救世”的道德實踐,重在培養(yǎng)兼愛情感,用“反之身”的方法來反省言行,用“尊天明鬼”和嚴(yán)格制度來約束自己,用自苦為極來磨礪意志。墨子的修身途徑和方法,體現(xiàn)了知行合一、情理相融