陳亮道德修養(yǎng)論探析.pdf

1、南宋時期是宋明理學(xué)發(fā)展的一個高峰，出現(xiàn)了像朱熹、呂祖謙、陸九淵等那樣十分著名的理學(xué)家，同時也出現(xiàn)了與他們同時代的著名事功派思想家——陳亮。陳亮發(fā)展了中國傳統(tǒng)的功利主義思潮，力倡“功利”之學(xué)，批評朱熹等理學(xué)家們?yōu)椤白砸詾榈谜恼\意之學(xué)者，皆風(fēng)痹不知痛癢之人”，以及他們“修德待時”的“醇儒”學(xué)風(fēng)，具有鮮明的功利主義特點，彰顯出他個性鮮明的學(xué)術(shù)思想和獨特的學(xué)術(shù)風(fēng)格。陳亮重事功的思想落實到道德修養(yǎng)思想方面，更是顯現(xiàn)出獨到之處。他秉承儒家“修身、

2、齊家、治國、平天下”這一經(jīng)典要義，同時他又針對當(dāng)時“不知事功為何物”、“不知形勢之為何用”的“醇儒”學(xué)風(fēng)，與朱熹展開著名的“義利之辨”，提出“義利雙行”的主張，強調(diào)經(jīng)世致用，以“功”為“德”。陳亮“俱以讀書經(jīng)濟為事，嗤黜空疏隨人牙后談性命者”，試圖把人們從侈談“性命而辟功利”的學(xué)風(fēng)中解脫出來，做個“才德雙行，智勇仁義交出”的、能夠創(chuàng)業(yè)濟世的“豪杰”。 本文從道德修養(yǎng)的角度出發(fā)，對陳亮的思想進行梳理，揭示其“禮者天則”，“節(jié)制欲惡

3、”和“各務(wù)其實”的修養(yǎng)理論和方法。對陳亮的道德修養(yǎng)思想進行全面的審視，不僅有助于我們對陳亮道德修養(yǎng)體系做深入地理解，而且也有助于我們了解南宋時期倫理思想的發(fā)展過程。 論文共分四部分： 第一部分論述了陳亮道德修養(yǎng)論形成的社會文化背景。陳亮正值南宋“社會危機嚴(yán)重，民族矛盾激化”之時，他“少有大志，關(guān)心國事”，面對“內(nèi)憂外患”的現(xiàn)實，愿用其所學(xué)，以救時弊。其思想淵源一方面受傳統(tǒng)儒家文化的影響，同時也受到浙東事功學(xué)派的影響，形成

4、既遵循以禮為本又具有事功特色的思想學(xué)說。 第二部分探討了陳亮道德修養(yǎng)論形成的理論基礎(chǔ)。陳亮的“道不離日用”是其整體思想的根基，他的自然人性論是其修養(yǎng)論的道德基礎(chǔ)，他的“義利雙行”思想是其道德修養(yǎng)的突出特色。 第三部分著重對陳亮道德修養(yǎng)論的基本內(nèi)容進行探討。主要從修養(yǎng)原則、方法以及修養(yǎng)目標(biāo)的角度出發(fā)，對陳亮的“禮者天則”、“節(jié)制欲惡”、“各務(wù)其實”和“學(xué)為成人”四個方面展開分析。 第四部分對陳亮道德修養(yǎng)論的歷史價值