社會(huì)公共領(lǐng)域中道德現(xiàn)象的博弈分析.pdf

1、社會(huì)公德作為人類社會(huì)公共生活領(lǐng)域中最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則,是和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)的,是適應(yīng)社會(huì)和人的需要而產(chǎn)生的。它對(duì)人們的社會(huì)生活具有特殊且廣泛的社會(huì)作用,每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德。社會(huì)公德發(fā)揮著維護(hù)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定、公道和揚(yáng)善懲惡的功能,在社會(huì)生產(chǎn)和生活中起著強(qiáng)大的輿論監(jiān)督作用和精神感召作用。社會(huì)公德的這種作用體現(xiàn)在:一方面肯定、維護(hù)和促進(jìn)一切有利于或有助于社會(huì)和個(gè)人生存、發(fā)展和完善的思想和行為;另一方面否定、抑制

2、和阻止一切有礙于或有害于社會(huì)和個(gè)人生存、發(fā)展和完善的思想和行為。因此,社會(huì)公德既是社會(huì)的需要,也是個(gè)人的需要。
　　博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下,基于直接相互作用的環(huán)境條件,各參與人依靠所掌握的信息,選擇各自策略(行動(dòng)),以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程。簡(jiǎn)單說就是人與人之間為了謀取利益而競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)公德的產(chǎn)生是源于社會(huì)和個(gè)人的需要,而博弈論的核心概念就是利益。那么,“需要”和“利益”之間是什么關(guān)系呢?我們是否可以用“需要”

3、這個(gè)概念去解釋“利益”這個(gè)概念呢?或者,更一步的說,我們是否可以用博弈論的理論去研究道德問題呢?博弈論代表著一種全新的分析方法。
　　在本文中,筆者將博弈論引入道德問題的研究領(lǐng)域,具體的說是將博弈論引入社會(huì)公德問題的研究領(lǐng)域。
　　主要涉及以下幾方面的內(nèi)容:第一,運(yùn)用博弈論的分析方法去研究社會(huì)公德的選擇過程。在這部分中,將對(duì)利益的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋,同時(shí)對(duì)道德與利益之間的關(guān)系進(jìn)行相關(guān)的說明。在此基礎(chǔ)上,運(yùn)用博弈論的方法去研究社會(huì)公

4、共領(lǐng)域中道德的選擇過程;第二,運(yùn)用博弈論的分析方法去研究當(dāng)前社會(huì)公共領(lǐng)域中一些不道德現(xiàn)象的產(chǎn)生原因。在當(dāng)前社會(huì)公共領(lǐng)域中的確出現(xiàn)了一系列不道德現(xiàn)象,如果從博弈論的視角去分析這些不道德現(xiàn)象的產(chǎn)生原因,會(huì)給我們認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象提供新的角度,進(jìn)而為我們克服一些不道德現(xiàn)象提供一些新的方法;第三,高校德育教育的基本職能是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。本文將從博弈論的視角,對(duì)當(dāng)前高校的公德教育工作提出一些