宋常星《道德經(jīng)講義》研究.pdf

1、《道德經(jīng)》作為我國(guó)古代最重要的哲學(xué)著作之一，其內(nèi)容博大精深，兩千年來(lái)已有數(shù)千家注解版本?！兜赖陆?jīng)講義》是清代宋常星經(jīng)歷宦海沉浮、潛心修道二十年后的作品。按照《御制道德經(jīng)講義序》和《考證經(jīng)注序》所說(shuō)，宋常星祖籍山西，是清代順治六年探花，中舉之后在清廷為官多年，于康熙十八年致仕還鄉(xiāng)并加入全真道潛心修道。
　　《道德經(jīng)講義》雖然未被廣泛關(guān)注，自身卻有著獨(dú)特的魅力。系統(tǒng)地研究《道德經(jīng)講義》對(duì)道家哲學(xué)以及中國(guó)哲學(xué)詮釋學(xué)的發(fā)展都有重要意義。本

2、論文首先對(duì)《道德經(jīng)講義》中兩篇序言的可靠性進(jìn)行了考證，提出了對(duì)這兩篇序言可靠性的懷疑。其次，本論文探討了《道德經(jīng)講義》的詮釋理論特色?！兜赖陆?jīng)講義》的詮釋理論特色主要表現(xiàn)為“六經(jīng)注我”的詮釋定向，“以儒解老”的詮釋風(fēng)格，“以丹解老”《道德經(jīng)》的詮釋底色。最后，《道德經(jīng)講義》的哲學(xué)思想也是本論文所探討的重點(diǎn)。本論文認(rèn)為宋常星在《道德經(jīng)講義》中對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)揮。一方面，宋常星用無(wú)極而太極來(lái)詮釋和發(fā)揮老子的道論思想。另一方面，