明代僧官制度研究.pdf

1、本文擬將明代僧官制度作為研究對象，包括佛教管理機構、人員的設置及演變、相關制度政策的沿革變遷等。重點是對佛教管理機構部門設置、人員職權、事務運作、配套政策進行論述。另外，元朝時期，藏傳佛教在全中國擴張走向極盛，伴隨元朝滅亡而衰退收縮，但依然在藏區(qū)廣泛傳播。故而明朝時期，對藏區(qū)政教合一的制度、政策也是明代統(tǒng)治者需要關注的問題。所以，本文在漢傳佛教管理制度基礎上，亦對藏傳佛教的管理進行探究，對二者在機構、制度、政策等方面的異同進一步分析。并

2、對明代僧官制度影響加以論述，進行綜合評價。具體而言:
　　首先，結合史料具體論述明代僧官制度建立的背景。包括現(xiàn)實背景:元末佛教狀況;傳統(tǒng)體制文化背景:前代僧官制度發(fā)展脈絡;最高決策者管理思想背景:明太祖朱元璋的佛教管理思想，三類背景，共同構成了明代僧官制度構建的基礎、原則和依據(jù)。元末佛教狀況，主要涉及元代統(tǒng)治者對佛教的管理政策、改革措施、秘密宗教傳播、戰(zhàn)爭對佛教影響、佛教禪凈合一潮流等，從多個層面展開分析論述。元代佛教呈現(xiàn)多元化、

3、復雜化狀況，而元末佛教僧俗混雜、僧人偽濫等，成為明代佛教管理亟需解決的問題。傳統(tǒng)體制文化背景，即前代僧官制度演變，分時代論述明之前僧官制度發(fā)展歷史，進行分析比較、歸納總結，可以看出:僧官制度在長期發(fā)展過程中，由簡到繁，制度化體系設計日漸縝密，僧官機構統(tǒng)屬雖歷經(jīng)改變，但整體始終未脫離世俗政治機構統(tǒng)管。最高決策者管理思想，包括朱元璋與佛教的關系、對佛教地位的認識、對佛教進行有利于世俗統(tǒng)治的控制和改造思想。從中可知，朱元璋對佛教的認識，從世俗

4、政治實用主義出發(fā)，以儒為主，佛道為輔，著力調(diào)和儒釋道三教，并對釋道二教進行有利于世俗化統(tǒng)治的管理和改造，著力提倡、發(fā)揚其在教化民眾、陰翊王道方面的思想元素，打擊、消除對世俗政權不利因素。而對佛教的政策，以洪武十五年政治體制改革為界，之前相對寬松，之后更加嚴格。這些政策的根本目的，是為世俗專制和集權統(tǒng)治服務。各級僧司衙門制度的建立，明顯體現(xiàn)了朱元璋管理佛教的目的和用意。
　　其次，具體探究明代漢傳佛教僧官制度的管理機構、官員、相關職

5、權、配套政策。世俗政權對全國事務的管理多通過設置相關機構和人員，賦予一定的職權來實現(xiàn)。明代既延續(xù)前代管理模式，設置僧官機構管理佛教事務，又具有自身特色。明初草創(chuàng)，多依元制，借鑒元代宣政院模式，設置善世院，在高其官員品秩的同時，又對其職權進行嚴格管控，使之僅成選拔僧界人才的機構，而且建制不甚健全。善世院于洪武十五年改革前夕裁撤，之后在中央設置僧錄司，地方按行政等級分設僧綱司、僧正司、僧會司，各機構任命僧人擔任官職，處理佛教具體事務。統(tǒng)轄各

6、司的最高機構則是中央禮部，從而由上及下，形成一套等級鮮明的佛教世俗化管理體系。本文將對各僧司衙門職權劃分、具體事務處理流程、配套政策等，結合相關史料和前人研究成果，進一步探討和研究?？梢钥闯觯贆C構和官員參照世俗官僚系統(tǒng)而設，雖然處理的是佛教事務，但其運作流程，更側重世俗化模式，并受相關世俗官僚機構、官員的管理，在政府整體僧務管理中，發(fā)揮上傳下達的作用。此外，機構地點、官員入仕途徑及職權變化調(diào)整，許多時候則打破已有常規(guī)條例，一定程度上

7、反映出政治與社會形勢的變遷，這也是以往涉及相對較少的具體研究領域。本文亦對其作一定程度探析。漢傳佛教僧官制度，是本文研究的重點和難點。
　　再次，論述藏傳佛教僧官制度。與漢傳佛教管理不同，明政府對藏傳佛教管理更多的考慮到邊疆穩(wěn)定等政治因素，實行較為寬松的政策，聯(lián)系到藏區(qū)政教合一的特點，實際將其作為籠絡藏區(qū)高層的一項政治舉措，而對其具體內(nèi)部事務管理較少過問。這與元代設置政教合一的管轄機構進行管理亦為不同。但不可忽視的是，明政府也在邊

8、疆地區(qū)設置僧司機構進行一定程度的管理，并通過較優(yōu)厚的朝貢貿(mào)易，加強與藏區(qū)僧官的聯(lián)系和籠絡力度，使之服從中央政府管理，安于治邊。高層統(tǒng)治者對佛教的態(tài)度直接關乎佛教待遇。若對該教篤信或癡迷，則朝廷對藏區(qū)政策更為優(yōu)待;若對其并不關注，甚至反感，則會降低其待遇級別。但國初確立的寬松和籠絡原則大體延續(xù)不變。明政府關于漢傳佛教和藏傳佛教的管理制度，是兩套相對獨立的體系，但二者卻也有著相同或關聯(lián)之處，這在僧官制度中有著較顯著的體現(xiàn)。
　　在充分

9、研究僧官機構、官員和制度化運作的基礎上，本文通過具體事例，論述僧官在世俗環(huán)境下的處世之道以及仕途命運。作為僧眾群體管理者的僧官，雖身為出家之人，其職權卻為世俗之用，成為世俗官僚系統(tǒng)的部分，欲以“僧”之身份求超脫世外，淡然清修，已是不能，必須履行世俗“官”之權責，許多時候都在經(jīng)意或不經(jīng)意間卷入世俗官場紛爭，有力保僧流本色急流勇退者;有借此成功獲取政治資本者，有事敗而遭懲戒者，有行事謹慎、卻無辜而被牽連者，等等。探究他們的處事方式和來自世俗

10、政權的獎懲一些具體事例，可見僧官用權與獎懲狀況之概貌，亦可窺明代政治與官場狀態(tài)之一斑，有利于認識明代政治與佛教的一些特征。
　　在對明代僧官制度進行較為全面、詳細探析基礎上，論述明代僧官制度的影響，并進行綜合評價。明代是一個政治專制和集權高度強化的時代，同時也是一個社會、思想大變革和大開放的時代，各種思想、文化、宗教等的交流與沖突相當激烈。國家對社會各領域的管理也隨著社會變化而變化，同時又極大影響了社會變化。僧官制度，作為溝通僧俗