祖業(yè)權(quán)與集體權(quán)——轉(zhuǎn)型期一個西南鄉(xiāng)村的爭祠事件.pdf

1、祠堂權(quán)屬問題屬于歷史遺留問題，在目前法律體系中尚屬空白。在廣西省壯族自治區(qū)譚村①，圍繞著祖業(yè)權(quán)和集體權(quán)兩套不同的話語邏輯，譚氏三公宗族與村委進行了6年的爭祠抗爭。祖業(yè)權(quán)與集體權(quán)的話語表達及內(nèi)在邏輯，與祠堂的歷史變遷有著直接的聯(lián)系。祖業(yè)權(quán)是儒家傳統(tǒng)下的一個重要權(quán)利類型，通過以禮入法而得到法律上的確認。但在近代中國社會變遷中，祖業(yè)權(quán)逐漸成為一個問題。在今天，祖業(yè)權(quán)是否應該得到確認對于國家法而言是一個問題，承認即意味著承認個體要接續(xù)傳統(tǒng)家族制

2、度和倫理，不承認，又意味著對傳統(tǒng)儒家制度和倫理的剝奪。如何處理祖業(yè)權(quán)，是一個傳統(tǒng)國家法與社會主義國家法之間的一個緊張。
　　糾紛的核心是祠堂產(chǎn)權(quán)問題，這是一個歷史遺留問題，具有普遍性。而它在受到歷史進程影響的同時又被地方社會所塑造，體現(xiàn)出復雜的地方性。事件本身也由此變得更加矛盾和曲折，包含了中央與地方、地方政府內(nèi)部、地方政府與宗族以及宗族之間等多重矛盾，反映了建國后地方社會權(quán)力與秩序的變遷。
　　本文以此為個案，從祠堂的變遷