當(dāng)代中國農(nóng)村宗教與社會(huì)和諧——一項(xiàng)宗教社會(huì)學(xué)的考察.pdf

1、宗教是人類歷史上一種悠久而普遍的、在人類生活中具有舉足輕重地位的社會(huì)實(shí)在與歷史文化現(xiàn)象。世界上80％的人信仰宗教，中國的近13億人口中就有1億多宗教信仰者，并且大多數(shù)宗教信仰者分布在農(nóng)村。20世紀(jì)80年代以來，改革開放后的中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了巨大的變遷，農(nóng)民生活由解決溫飽逐漸走向富裕，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了較大的發(fā)展，但是，農(nóng)村社會(huì)的精神信仰卻出現(xiàn)了不少問題，物質(zhì)富裕與精神富裕反差很大。其中一個(gè)表現(xiàn)是農(nóng)村宗教發(fā)展很快，尤其是基督教的發(fā)展超出了其他

2、宗教。農(nóng)村還出現(xiàn)了一系列的影響社會(huì)穩(wěn)定的問題，尤其是非法宗教活動(dòng)和邪教問題成為影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定與和諧社會(huì)建構(gòu)的重大問題之一。 宗教是人類社會(huì)情感的脈搏和觀察社會(huì)生活的一個(gè)方便的窗口。宗教社會(huì)學(xué)研究宗教的實(shí)質(zhì)是研究宗教與所處社會(huì)的關(guān)系，宗教問題的產(chǎn)生離不開所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。然而，目前宗教學(xué)界缺乏對(duì)農(nóng)村宗教問題的研究。綜觀以往的有關(guān)農(nóng)村宗教研究的文章，雖然也有數(shù)多篇，但是具有學(xué)術(shù)和理論價(jià)值的不多，實(shí)證性的研究也不多，缺少較為深入和系統(tǒng)

3、的研究，且大都關(guān)注對(duì)農(nóng)村宗教的管理和引導(dǎo)，研究的視角大都從政治學(xué)、宗教學(xué)或史學(xué)的角度和立場(chǎng)，并且從理論上涉及宗教與社會(huì)關(guān)系雙向互動(dòng)的探討也不夠。 由此，當(dāng)代中國農(nóng)村宗教成為一個(gè)非常值得研究的課題，而當(dāng)代中國農(nóng)村宗教與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系又是一個(gè)具有時(shí)代性的嶄新課題，本文則對(duì)此進(jìn)行初步的研究。 第一章是討論宗教、宗教問題和社會(huì)和諧等幾個(gè)重要概念。明確概念，是科學(xué)研究的前提。對(duì)宗教概念的討論，為界定農(nóng)村宗教研究范圍奠定了基礎(chǔ)；

4、對(duì)宗教問題的討論具有政治意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。 第二章是對(duì)當(dāng)代中國農(nóng)村宗教現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，描述了農(nóng)村宗教的特點(diǎn)，分析了農(nóng)村宗教與農(nóng)村社會(huì)的沖突與協(xié)調(diào)的互動(dòng)關(guān)系。 第三章歸納了當(dāng)代中國農(nóng)村社會(huì)中所出現(xiàn)的宗教問題，并分別對(duì)農(nóng)村“宗教熱”現(xiàn)象、非法宗教勢(shì)力、非法宗教活動(dòng)及邪教等問題進(jìn)行了認(rèn)真的分析，指出這些問題存在的危害。 第四章是對(duì)農(nóng)村宗教問題產(chǎn)生的根源進(jìn)行了歸納和探討。首先闡述了關(guān)于農(nóng)村宗教問題根源的幾種研究視角，隨后通

5、過對(duì)農(nóng)村社會(huì)變遷的探討，分析了農(nóng)村宗教問題產(chǎn)生的根源。根源問題探討是解決問題的前提，為尋找解決思路提供依據(jù)。當(dāng)代中國農(nóng)村社會(huì)為農(nóng)村宗教問題的產(chǎn)生提供了滋生的土壤，描述農(nóng)村宗教狀況一定要交待當(dāng)代中國的農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀。 第五章是農(nóng)村宗教問題解決思路的探討。文章闡述了農(nóng)村宗教問題解決的已有思路，在此基礎(chǔ)上提出了發(fā)展農(nóng)民教育、推進(jìn)農(nóng)民繼續(xù)社會(huì)化和大力加強(qiáng)農(nóng)村宗教工作的思路。 第六章是對(duì)構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村宗教與社會(huì)的和諧所作

6、的理論探討。該部分首先提出重構(gòu)農(nóng)村精神信仰的設(shè)想，從而促進(jìn)農(nóng)村精神文明的構(gòu)建。其次倡導(dǎo)宗教之間、宗教與非宗教之間的寬容和對(duì)話，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村宗教間與宗教與非宗教間的和諧共處。最后提出完善農(nóng)村社會(huì)的各項(xiàng)運(yùn)行機(jī)制，從而為農(nóng)村宗教構(gòu)建一個(gè)良性的運(yùn)行環(huán)境，促進(jìn)宗教的良性發(fā)展。 第七章是對(duì)農(nóng)村宗教的在地研究。本文通過對(duì)張村宗教狀況的調(diào)查和分析，印證了本文的分析和結(jié)論。 第八章是本文的研究結(jié)論。結(jié)論重申，農(nóng)村宗教能夠與農(nóng)村社會(huì)相協(xié)調(diào)，農(nóng)村

7、社會(huì)轉(zhuǎn)型是農(nóng)村宗教問題產(chǎn)生的深層原因，農(nóng)村宗教問題的解決，不僅需要大力加強(qiáng)宗教法制建設(shè)，重構(gòu)農(nóng)村的精神信仰，而且還要有賴于社會(huì)各系統(tǒng)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。 本文試圖從宗教社會(huì)學(xué)的視角來考察農(nóng)村宗教，研究農(nóng)村宗教與農(nóng)村社會(huì)的互動(dòng)。本文所要闡明的觀點(diǎn)，就是宗教問題主要產(chǎn)生于宗教之外的社會(huì)，如同宗教的產(chǎn)生來自社會(huì)一樣。要達(dá)到宗教與社會(huì)的和諧，既要注重政治的引導(dǎo)，又要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，還要完善社會(huì)的各項(xiàng)運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)其他子系