魯迅作品的終極關(guān)懷意蘊(yùn)_25078.pdf

1、在魯迅研究領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)魯迅作品中所包含的終極關(guān)懷意蘊(yùn)的探討，是一個(gè)有待開(kāi)拓的選題。從終極關(guān)懷這一角度研究魯迅的作品，不僅有助于揭示魯迅作品內(nèi)容和思想的豐富性，更能發(fā)現(xiàn)以往從現(xiàn)實(shí)層面分析魯迅作品所研究不到的某些深刻的意義。
　　 本論文從五部分進(jìn)行論述：
　　 一、緒論。主要寫(xiě)魯迅研究的現(xiàn)狀與不足、本文研究的目的與意義。魯迅研究取得了豐碩的成果，涌現(xiàn)了一批內(nèi)容充實(shí)、水平較高的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論著。近年來(lái)學(xué)術(shù)界有關(guān)魯迅思想及其著作多有

2、從生命體驗(yàn)及人生困境的角度進(jìn)行闡釋與解讀，但對(duì)魯迅思想中的生命問(wèn)題并沒(méi)有做最根本的探究，這樣就一定會(huì)造成對(duì)魯迅所思索的人生意義、人類(lèi)存在的根本依據(jù)和終極價(jià)值的追問(wèn)等問(wèn)題的片面膚淺的解讀，本文主要是從終極視角來(lái)研究魯迅作品中的終極關(guān)懷意蘊(yùn)的，從而不僅為魯迅的研究提供了一個(gè)新的視角，而且讓人們能夠真切地體會(huì)到魯迅的痛苦與偉大之處。
　　 二、終極關(guān)懷的界定。終極關(guān)懷又稱(chēng)終極關(guān)切，是近代思想家提出來(lái)的概念。終極關(guān)懷是人類(lèi)特有的一種情結(jié)

3、，它所指向的是關(guān)于人的生存基本問(wèn)題，如我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)，又到哪里去？人與人，人與自然，人與社會(huì)的關(guān)系……以及人生價(jià)值，人生意義、人的根本困境等問(wèn)題。
　　 三、面對(duì)虛無(wú)，孤獨(dú)個(gè)體的終極意識(shí)。這部分分兩節(jié)論述：（一）個(gè)體對(duì)黑暗的虛無(wú)體驗(yàn)。人類(lèi)生存的境況揭示了人存在的曖昧性、孤獨(dú)性、虛無(wú)性和偶然性。人的這種生存狀況，正像海德格爾所言，人處在一種“被拋”的存在狀態(tài)中。人被無(wú)緣無(wú)故的拋擲在世界上，完全是一個(gè)偶然的、盲目的、荒謬的存在。

4、（二）絕望的反抗。人們只有意識(shí)到整個(gè)世界和自我存在的虛無(wú)、荒誕，并且為了這種認(rèn)識(shí)而絕望與焦慮時(shí)，才能真正的發(fā)現(xiàn)自己、反省自己，把自己內(nèi)在的潛力挖掘出來(lái)，走上自我創(chuàng)造的道路。
　　 四、魯迅的“中間物”意識(shí)與終極關(guān)懷。魯迅對(duì)個(gè)體生命存在的關(guān)切，對(duì)生命哲學(xué)的思索，對(duì)有限與無(wú)限、有與無(wú)、形上與形下、現(xiàn)世與終極等問(wèn)題的闡釋?zhuān)际歉鶕?jù)“一切都是中間物”的命題展開(kāi)的。（一）“中間物”的概念。從魯迅的“中間物”思想的傳統(tǒng)文化淵源和“中間物”的

5、幾種形態(tài)這兩方面詳細(xì)地介紹了“中間物”的概念。（二）魯迅的生命——時(shí)間觀。魯迅的時(shí)間論也就是他的人生論，因而魯迅的時(shí)間觀對(duì)于研究他的終極關(guān)懷意識(shí)，是一個(gè)根本性的切入口。（三）魯迅的生死觀。“一切都是中間物”說(shuō)明人的生命是有限的，有生必有死，生與死是相互聯(lián)系的。
　　 五、“朕歸于我”的終極關(guān)懷內(nèi)涵。這部分主要從三部分論述。（一）“人的發(fā)現(xiàn)”。無(wú)論在西方國(guó)家還是在東方國(guó)家都有一個(gè)“人的發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代。（二）魯迅的個(gè)性自由觀。主張個(gè)體