魯迅作品的終極關懷意蘊_25078.pdf

1、在魯迅研究領域內(nèi)，對魯迅作品中所包含的終極關懷意蘊的探討，是一個有待開拓的選題。從終極關懷這一角度研究魯迅的作品，不僅有助于揭示魯迅作品內(nèi)容和思想的豐富性，更能發(fā)現(xiàn)以往從現(xiàn)實層面分析魯迅作品所研究不到的某些深刻的意義。
　　 本論文從五部分進行論述：
　　 一、緒論。主要寫魯迅研究的現(xiàn)狀與不足、本文研究的目的與意義。魯迅研究取得了豐碩的成果，涌現(xiàn)了一批內(nèi)容充實、水平較高的優(yōu)秀學術論著。近年來學術界有關魯迅思想及其著作多有

2、從生命體驗及人生困境的角度進行闡釋與解讀，但對魯迅思想中的生命問題并沒有做最根本的探究，這樣就一定會造成對魯迅所思索的人生意義、人類存在的根本依據(jù)和終極價值的追問等問題的片面膚淺的解讀，本文主要是從終極視角來研究魯迅作品中的終極關懷意蘊的，從而不僅為魯迅的研究提供了一個新的視角，而且讓人們能夠真切地體會到魯迅的痛苦與偉大之處。
　　 二、終極關懷的界定。終極關懷又稱終極關切，是近代思想家提出來的概念。終極關懷是人類特有的一種情結

3、，它所指向的是關于人的生存基本問題，如我是誰？我從哪里來，又到哪里去？人與人，人與自然，人與社會的關系……以及人生價值，人生意義、人的根本困境等問題。
　　 三、面對虛無，孤獨個體的終極意識。這部分分兩節(jié)論述：（一）個體對黑暗的虛無體驗。人類生存的境況揭示了人存在的曖昧性、孤獨性、虛無性和偶然性。人的這種生存狀況，正像海德格爾所言，人處在一種“被拋”的存在狀態(tài)中。人被無緣無故的拋擲在世界上，完全是一個偶然的、盲目的、荒謬的存在。

4、（二）絕望的反抗。人們只有意識到整個世界和自我存在的虛無、荒誕，并且為了這種認識而絕望與焦慮時，才能真正的發(fā)現(xiàn)自己、反省自己，把自己內(nèi)在的潛力挖掘出來，走上自我創(chuàng)造的道路。
　　 四、魯迅的“中間物”意識與終極關懷。魯迅對個體生命存在的關切，對生命哲學的思索，對有限與無限、有與無、形上與形下、現(xiàn)世與終極等問題的闡釋，都是根據(jù)“一切都是中間物”的命題展開的。（一）“中間物”的概念。從魯迅的“中間物”思想的傳統(tǒng)文化淵源和“中間物”的

5、幾種形態(tài)這兩方面詳細地介紹了“中間物”的概念。（二）魯迅的生命——時間觀。魯迅的時間論也就是他的人生論，因而魯迅的時間觀對于研究他的終極關懷意識，是一個根本性的切入口。（三）魯迅的生死觀?！耙磺卸际侵虚g物”說明人的生命是有限的，有生必有死，生與死是相互聯(lián)系的。
　　 五、“朕歸于我”的終極關懷內(nèi)涵。這部分主要從三部分論述。（一）“人的發(fā)現(xiàn)”。無論在西方國家還是在東方國家都有一個“人的發(fā)現(xiàn)”的時代。（二）魯迅的個性自由觀。主張個體