啟蒙心態(tài)與救世情結(jié)：李提摩太研究.pdf

1、本文主要以英國(guó)來(lái)華的自由派傳教士的代表人物李提摩太為研究對(duì)象，考察其啟蒙心態(tài)與救世情結(jié)及實(shí)踐活動(dòng)。李提摩太在傳播基督福音宗教的同時(shí)，以辦報(bào)、著書等方式傳播西方知識(shí)，打破了就宗教而言宗教的傳統(tǒng)傳教方式，將宗教的傳播與西方文化的推介、現(xiàn)代科技文明的推廣、清政府積弊的改革及現(xiàn)代教育的建立等結(jié)合在一起，以構(gòu)建其心目中的科學(xué)、民主的美好社會(huì)。他在啟蒙心態(tài)下的救世活動(dòng)開啟了民智，在一定程度上促進(jìn)了近代中國(guó)思想文化的變革，對(duì)近代中外交流和近代中國(guó)的現(xiàn)

2、代化轉(zhuǎn)型做出了一定的貢獻(xiàn)。
　　李提摩太的啟蒙心態(tài)與救世情結(jié)，以及所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)已觸及到國(guó)民素質(zhì)的改造這一現(xiàn)代化最為本質(zhì)的一面，其研究意義深遠(yuǎn)。通過(guò)對(duì)他與近代中國(guó)思想文化變革的研究，以點(diǎn)帶面，有助于深入研究中國(guó)近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)對(duì)李提摩太的研究，又能加深對(duì)他的認(rèn)識(shí)與解讀，進(jìn)一步拓寬整個(gè)自由派傳教士研究的深度和廣度。因而，本文在前人立論的基礎(chǔ)上，通過(guò)深掘史料，透過(guò)文化傳播和現(xiàn)代化的視角，力圖用新的歷史眼光、新

3、的史學(xué)范式，跨學(xué)科的研究方法將李提摩太置于近代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程的大歷史背景之下加以考量。同時(shí)，本文又借用心理學(xué)和宗教學(xué)的一些理論與方法，特別是運(yùn)用心態(tài)史學(xué)的研究方法，對(duì)之作全方位多層次的考察，重新解讀李提摩太與近代中國(guó)社會(huì)文化變革的關(guān)系。
　　第一章論述李提摩太華北賑災(zāi)中傳教策略的改變及其啟蒙心態(tài)和救世思想的產(chǎn)生。第二章論述李提摩太通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊、著書立說(shuō)等啟蒙與救世的文化活動(dòng)，將西方的自然科學(xué)知識(shí)、政治制度、道德觀念傳入中國(guó)，

4、開啟民智促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)文化的變革。第三章論述李提摩太的啟蒙思想，包括其“四民學(xué)說(shuō)”（教民、養(yǎng)民、新民和安民）、教育變革和社會(huì)變革思想，以及“啟蒙”的理論資源:西方文化知識(shí)。第四章論述李提摩太啟蒙心態(tài)和救世情結(jié)帶有強(qiáng)烈的西方宗教色彩、具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。顯示了重視民生和教育革新，主張溫和社會(huì)改良，反對(duì)激進(jìn)的暴力革命等重要特征。第五章論述李提摩太啟蒙心態(tài)和救世情結(jié)對(duì)清政府高官、維新派和其他官紳的影響。第六章論述李提摩太啟蒙心態(tài)和救世情