從迷宮到神社——柏拉圖《米諾斯》中討論法的宗教語境.pdf

1、柏拉圖的《米諾斯》在宗教語境下,探討了“法是什么”這一柏拉圖作品中最為嚴肅的問題。本論文在詳細注釋《米諾斯》的基礎(chǔ)上,細致疏解了該文本。
　　 導(dǎo)論部分介紹了《米諾斯》的相關(guān)研究,并審視了《米諾斯》的真?zhèn)螁栴}。本文認為,真?zhèn)螁栴}其實是現(xiàn)代疑古思潮產(chǎn)生的結(jié)果,其要害在于,涉及到如何對待經(jīng)典、如何閱讀經(jīng)典的問題。
　　 接下來的三章,圍繞《米諾斯》的三大部分展開論述。第一部分是關(guān)于法的三個定義。蘇格拉底的對話者提出了前兩個定

2、義:法是“人們視為合法的東西”,法整體而言是“城邦的官方意見”。蘇格拉底提出了第三個定義:法意圖成為對實在的發(fā)現(xiàn)。這三個定義涉及到禮法與靈魂行為、共同利益及智慧者的關(guān)系。在第二部分,蘇格拉底為其定義做了三次論證,處理了應(yīng)然與實然、知識與技藝的關(guān)系,并闡述了作為照料靈魂技藝的立法。第三部分引入了米諾斯神話,從“法是什么”轉(zhuǎn)向了“誰”來制定善法的問題——這對應(yīng)于《法義》開篇的問題。
　　 在雅典悲劇詩人筆下,米諾斯是個殘酷不義之人:

3、他要求雅典人每九年進貢七對少男少女,用來喂養(yǎng)關(guān)在“迷宮”里的怪物米諾陶。但蘇格拉底以傳統(tǒng)詩人(荷馬與赫西俄德)對抗悲劇詩人。展現(xiàn)了米諾斯作為立法者、學(xué)習(xí)者和教育者的美好形象。蘇格拉底對米諾斯神話的解釋,結(jié)合了傳統(tǒng)要素與哲學(xué)要素。這一審慎的結(jié)合可使哲人成功教育立法者,提升城邦而不至于顛覆城邦。在《米諾斯》中,蘇格拉底使同伴擺脫了雅典法律的魅惑,并從悲劇詩人制造的“迷宮”轉(zhuǎn)向宙斯的“神社”——從魅惑轉(zhuǎn)向神明和智慧。這一轉(zhuǎn)向乃由哲人的教育所陪