審美經(jīng)驗：從杜威到舒斯特曼.pdf

1、經(jīng)過半個多世紀，實用主義美學已經(jīng)從經(jīng)典實用主義發(fā)展到新實用主義。本文試選取了經(jīng)典實用主義美學的創(chuàng)始人杜威和新實用主義美學的新一代代表舒斯特曼進行比較研究，進而探討實用主義美學傳統(tǒng)從杜威到舒斯特曼的發(fā)展和演變。鑒于審美經(jīng)驗已成為現(xiàn)代美學研究的中心，當下審美經(jīng)驗泛化問題日益嚴重，因而本文著力從審美經(jīng)驗角度來研究杜威和舒斯特曼的實用主義美學理論，以期從中發(fā)掘出對解決審美泛化問題有益的部分，為審美泛化問題提供一定的理論思考和實踐指導。

2、論文第一部分分析了杜威的審美經(jīng)驗論。杜威的審美經(jīng)驗論是以反對傳統(tǒng)的以康德為代表的自律性審美經(jīng)驗論的立場出現(xiàn)的。它強調審美經(jīng)驗的他律性，但同時保持一定的自律性，是他律與自律的有機結合。本部分在闡釋杜威審美經(jīng)驗論的哲學背景——經(jīng)驗自然主義的一元論的基礎上，分析了審美經(jīng)驗的內涵及其特征——他律性、動態(tài)性和連續(xù)性，并指出其審美經(jīng)驗的構成要素包括：知覺、情感、理智、想象、實踐等。最后闡述了審美經(jīng)驗與文明的關系。 論文第二部分分析了舒斯特曼

3、的審美經(jīng)驗論。首先分析了舒斯特曼的哲學背景，即包括性“析取立場”的多元論；其次討論了舒斯特曼的審美經(jīng)驗觀的三個層面：審美經(jīng)驗從藝術領域走向生活領域，表現(xiàn)為生活藝術；審美經(jīng)驗作為指導原則，抹平了高級藝術與通俗藝術的界限；審美經(jīng)驗強調身體的維度，從現(xiàn)代美學的“心”轉向“身心”結合。最后分析了舒斯特曼提出的“審美經(jīng)驗的終結”的雙義性：一方面表示傳統(tǒng)自律性審美經(jīng)驗的終結，另一方面提出要在廢墟中尋找審美復興的種子。 論文第三部分主要探討了