趙汝楳易學哲學思想研究.pdf

1、本文在傳統(tǒng)文獻學、注疏學、諸子學及歷史學、哲學等研究理論與成果的基礎上，充分吸收學界對南宋易學思想已有研究成果的基礎上，通過文本、文獻研究，試圖以南宋易學大背景為基礎，來研究南宋易學家趙汝楳的易哲學思想。試圖在其易學基本觀點、象數(shù)之學、義理之學三個方面，從哲學角度來認識趙汝楳易學思想。
　　 論文共分為四個部分:
　　 緒論部分包括:一、學術背景;二、生平著述、三、研究現(xiàn)狀。文章緒論部分主要介紹南宋易學的學術大環(huán)境以及趙

2、汝楳的生平著述，及目前為止涉及到趙汝楳易學思想研究的書目及論文。論文第一章主要介紹趙汝楳的易學哲學基本觀點，趙汝楳認為《周易》卦畫為伏羲畫卦又重卦，而文王則是重新演定卦序，他同時認為《易傳》并非全為孔子之作，而是尤其門人輯錄而成。趙汝楳重新厘定了《周易》文本，將《大象傳》置于卦名之后卦辭之前，又打破了彖、象的名目而將其紛紛置于卦爻辭之后，除此之外，他將《文言傳》散附在乾、坤二卦之后，完全打破了傳統(tǒng)意義上的《周易》文本安排。他認為《周易》

3、是一本發(fā)揮性命道德思想的醒世之書，提出象即理、理即象的易學哲學觀點。第二章主要介紹趙汝楳的象數(shù)之學。趙汝楳解卦時發(fā)揮義理思想，但同時又十分重視象數(shù)，提出象數(shù)體用、卦變者卦自為變的觀點。他批判圖書之學中將河圖、洛書因為《易經(jīng)》之源的思想，提出圖書本于自然的基本觀點，而對于占筮，他提出卜筮則可，專于占則不可的占筮觀點。論文第三部分主要介紹趙汝楳的義理之學。趙汝楳認為太極即無極，太與無為一物而異名。在心性論方面，趙汝楳提出吾心猶大極的心性論觀