趙汝楳易學(xué)思想研究.pdf

1、趙汝楳易學(xué)以“象、數(shù)、理、占”為其體，以卦、爻、辭、畫為其用。從內(nèi)外兩方面對《周易》的整個框架做了詳細篤實的考察和闡釋。在易解中對于大象的安排，一卦之總意與分說，卦變圖與爻變圖，占筮觀，圣人之情的思想等等，與以前和當時易解者不可同日而語。在解易的方法上則主要是以史證易，以理明易，從生活切身處觀察易道變動，將歷史與人生經(jīng)歷、《周易》文辭與卦畫進行了有機的結(jié)合，達到了“觀象玩辭”、“指點迷津”、“體易之實用”的易學(xué)真境；切實將人倫日用與古代

2、易學(xué)進行融合，學(xué)以致用，并提出了“占法五要”和“八不筮”的易學(xué)占筮規(guī)則，對于后來易學(xué)發(fā)展影響深遠。在知易和用易方面，趙汝楳則將“道德性命”與“筮占”相結(jié)合，修德正身與占筮相互補充，雖然在《易雅》中提出“易為道德性命之書”而高舉孔子，但是筮宗之作并未全廢筮法，而是積極的去揭示和認識并運用筮法指導(dǎo)具體生活。這彰顯了趙汝楳對待《周易》的一種態(tài)度，即不拘時代義理學(xué)風(fēng)，高瞻遠矚的情志和氣魄，同時體現(xiàn)了南宋儒士純正嚴明的學(xué)易氣象。通過知易和用易，知

3、用并進，破除拘忌與乖妄，正言斷辭，將自己和古代圣人放在具體的生活實際中，領(lǐng)會圣人作易之道。達到了知微知彰，可謂于易解中不經(jīng)見者。其易解吸收先秦至北宋先賢易學(xué)成就，細碎處見得宏通之意，宏通處亦不失平正嚴謹，可謂是將漢朝象數(shù)之學(xué)與宋代義理之學(xué)進行了融合并創(chuàng)建了自己獨特的易學(xué)體系?！遁嬄劇匪d明體彰用，以用明易道之運化，以化開儒士“內(nèi)圣外王”之道，宗法圣人，發(fā)明義理，知微察彰，可謂于宋易中獨樹一幟。而前人對其研究尚顯薄弱，因此很有必要對于其易