主體間性視角下文學(xué)翻譯策略研究：以Code Name-Johnny Walker漢譯實(shí)踐為例_13066.pdf

1、《紅樓夢(mèng)》不只是中華文庫(kù)的瑰寶，而且也是世界文學(xué)之林的一朵奇葩。如何使這一瑰寶在異域大放奇彩很值得我們研究。自我國(guó)著名翻譯家楊憲益、戴乃迭翻譯的全譯本《紅樓夢(mèng)》出版后，眾多學(xué)者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了研究并取得了可喜的成果，但是現(xiàn)有研究成果在指導(dǎo)思想、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象等方面尚存在一定的局限性，在整體上忽略了翻譯活動(dòng)中各主體通過(guò)語(yǔ)言與文本及世界的共同參與，因而難以形成學(xué)科規(guī)模。本文試圖運(yùn)用主體間性理論來(lái)評(píng)析《紅樓夢(mèng)》楊譯本。 隨著

2、西方哲學(xué)和文論由主體性向主體間性轉(zhuǎn)向、描寫翻譯學(xué)的興起及翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，主體間性逐漸成為翻譯研究的重要課題。在主體間性視角中，翻譯活動(dòng)是一個(gè)涉及多主體（如譯者與贊助人、合作者、作者、作品中人物、譯文讀者）通過(guò)語(yǔ)言交往同時(shí)各主體之間相互認(rèn)同、相互尊重、相互作用從而構(gòu)成的一個(gè)由多種視角組成的系統(tǒng)的整體的群體主體活動(dòng)。由于各主體前理解和視域的不同，他們對(duì)文本的闡釋并不相同。各主體要通過(guò)和諧對(duì)話與交往來(lái)達(dá)到前理解的整合和視域融合，以期獲得可

3、領(lǐng)會(huì)的、真實(shí)的、真誠(chéng)的、正確的有效翻譯文本。 本文試圖從翻譯主體（楊憲益）通過(guò)文本與創(chuàng)作主體（曹雪芹）及其文中人物與文中所描述的世界、合作主體（戴乃迭），操作主體（外文社）及接受主體（國(guó)內(nèi)外讀者）等各主體間的對(duì)話入手，從宏觀、微觀兩方面對(duì)《紅樓夢(mèng)》楊譯本的主體間性整合邏輯進(jìn)行了研究。宏觀對(duì)話體現(xiàn)在對(duì)原文版本的選擇、書(shū)名的翻譯、章回的劃分、注釋的使用、譯音系統(tǒng)及出版說(shuō)明的采用。微觀對(duì)話體現(xiàn)在楊憲益對(duì)文中人物的個(gè)性、社會(huì)屬性、社會(huì)地

4、位、心理行為及其所屬環(huán)境與世界等方面進(jìn)行了探討；與合作者戴乃迭在翻譯過(guò)程中的切磋與妥協(xié)；外部力量（如贊助者、當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)及詩(shī)學(xué)水平）根據(jù)其特定翻譯目的對(duì)譯本的制約與傳播及譯文讀者的接受與認(rèn)可等方面?！都t樓夢(mèng)》楊譯本是譯者成功地協(xié)調(diào)其它各主體間關(guān)系的完美契合物。這正體現(xiàn)了主體間性--走向?qū)υ挼闹黧w性。 研究發(fā)現(xiàn)，楊譯本之所以出色，不僅歸功于譯者作者共同的氣質(zhì)稟賦、淵博的學(xué)識(shí)，而且也與楊氏夫婦以文本為最終對(duì)象、以原語(yǔ)為依歸、以社會(huì)文