熊十力易學(xué)思想研究.pdf

1、熊十力先生被譽(yù)為現(xiàn)代新儒家中最有原創(chuàng)性的一位,他的哲學(xué)思想受到不少方家學(xué)人的垂青,目前國(guó)內(nèi)外研究熊十力哲學(xué)思想的文章和著作亦不在少數(shù)。大多數(shù)學(xué)者把注意力集中在熊十力先生的新唯識(shí)論和體用論上,重點(diǎn)關(guān)注熊十力如何在東方哲學(xué)中建立本體論的問(wèn)題。本文主要探討熊十力先生的易學(xué)思想,其它方面限筆力不足,暫不涉及。熊十力以繼絕學(xué),肩擔(dān)《易》道復(fù)明而為己任。他的易學(xué)以現(xiàn)代哲學(xué)形式,接通了中華原典精神和原始生命力。為此,他通過(guò)對(duì)《周易》進(jìn)行辨?zhèn)?認(rèn)為只有

2、孔子作的《周易》才是真正的《周易》。之后,他按自己的哲學(xué)理念和現(xiàn)代哲學(xué)形式構(gòu)建了自己的易學(xué)體系。
　　熊十力在《乾坤衍》中認(rèn)定《周易》經(jīng)傳都是孔子所作,并以孔子五十學(xué)《易》之年,分孔子之學(xué)為二,五十以前是“小康學(xué)”;五十學(xué)《易》以后,則變成了“大同學(xué)”。熊氏認(rèn)為,孔子的“大同學(xué)”在孔子以后其真精神被完全湮沒(méi)了。所以他對(duì)以《周易》為代表的先秦經(jīng)典進(jìn)行辨?zhèn)?試圖恢復(fù)儒學(xué)(熊十力認(rèn)為六經(jīng)同出于儒)真精神。當(dāng)然這是一種“六經(jīng)注我”式的考證

3、。
　　關(guān)于易之本體論,熊十力吸收了中國(guó)哲學(xué)關(guān)于體用思想的優(yōu)良傳統(tǒng)和《周易》的本體論思想,認(rèn)為:第一,乾元性體。學(xué)者通常認(rèn)為《周易》有乾元、坤元、陰陽(yáng)二氣化五行,但是熊十力認(rèn)為《周易》只講一個(gè)本體,那就是“乾元”。因?yàn)榍罏蒺?乾統(tǒng)坤,心統(tǒng)物,所以坤元也即乾元。“大哉乾元,萬(wàn)物資始”,從而構(gòu)建了乾元性體說(shuō),他的本體論實(shí)際上講的是渾一之體。另外,熊十力的本體論吸收了《周易》關(guān)于“變”的思想,是一種流變本體論。他將《易》中“生生”,變

4、易等命名為“恒轉(zhuǎn)”。以“恒轉(zhuǎn)”、“功能”為“大用之殊稱(chēng),亦為本體之異名?！钡诙?舉體成用,熊十力認(rèn)為,用者,體之用也。用也就是體的開(kāi)演。體是從德性而言之,用則是從德用而言之,亦即從具體之發(fā)用、顯發(fā)、流行而言。以大用流行顯本體之性,正是他構(gòu)建本體論的方法。熊十力把體規(guī)定為“含萬(wàn)德備萬(wàn)理,肇萬(wàn)化”。這就是說(shuō),體的本性就意味著體要顯發(fā)為萬(wàn)德、萬(wàn)理、萬(wàn)化,而這種萬(wàn)德昭明、萬(wàn)事揭然、萬(wàn)化燦然,正是周易的大用流行之用。這就是舉體成用。第三,體用不二

5、,熊十力說(shuō)體用畢竟不可分為二,他從“即體而言用在體”和“即用而言體在用”兩個(gè)方面,詳細(xì)分析體與用之間的關(guān)系。
　　熊十力把《易經(jīng)》稱(chēng)為“變易”,認(rèn)為《易》就是言變的哲學(xué),突出反映了中國(guó)哲學(xué)“宇宙大化流行”之宇宙觀。他認(rèn)為易“深于知化,長(zhǎng)于語(yǔ)變”,發(fā)揮了《周易》的辯證法傳統(tǒng);認(rèn)為周易以陰陽(yáng)之交、翕辟之變、乾坤成變而成天道健行,大用流行。
　　熊十力認(rèn)為《周易》的價(jià)值就在于它創(chuàng)明內(nèi)圣外王之道。“內(nèi)圣者,深窮宇宙人生根本問(wèn)題,求得

6、正確解決。篤實(shí)踐履,健以成己。是為內(nèi)圣學(xué)。外王者,王猶往也。孔子倡明大道。以天下為公,立開(kāi)物成務(wù)之本。以天下一家,謀人類(lèi)生活之安。此皆依于大道,而起作為?！雹賰?nèi)圣學(xué)解決宇宙人生諸大問(wèn)題,外王學(xué)解決社會(huì)政治問(wèn)題。
　　在熊十力的整個(gè)哲學(xué)體系中,無(wú)論是就其來(lái)源還是就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),《周易》皆可謂其基石。熊十力對(duì)《周易》哲學(xué)的新詮釋對(duì)理解現(xiàn)代新儒家所進(jìn)行的儒學(xué)現(xiàn)代化的方法和內(nèi)在理路具有重要意義?，F(xiàn)代新儒家進(jìn)行儒學(xué)現(xiàn)代化的方法和內(nèi)在邏輯,可以