貢布里希對柏拉圖藝術(shù)觀念的反駁和回應(yīng).pdf

1、自古希臘開始，“藝術(shù)摹仿自然”的藝術(shù)觀念不但深入人心，而且也是柏拉圖“理念論”的重要組成部分。這種觀念在西方藝術(shù)史長河中不斷遭到各種各樣的肯定、否定以及限定。而到了近代，貢布里希對于該種觀念進行了深入的考察，并針對性地提出了自己的看法。
　　本文分四部分:第一部分著重考察“摹仿論”淵源和類型，在希臘哲學(xué)家看來，“摹仿”與“技藝”密切相關(guān)。柏拉圖并不否認“摹仿性”技藝的創(chuàng)造性和積極意義。但是他始終認為，“摹仿性”藝術(shù)與“理念”兩度離

2、異。柏拉圖以著名的“床論”闡釋了“藝術(shù)”與現(xiàn)實的關(guān)系。在藝術(shù)領(lǐng)域，他區(qū)分了兩類“摹仿”:“復(fù)制藝術(shù)”和“幻象藝術(shù)”。
　　“摹仿論”對于西方藝術(shù)觀念的影響是是巨大的。從亞里士多德到文藝復(fù)興，藝術(shù)家們無不追尋著柏拉圖的信念。而文藝復(fù)興之后，“幻覺主義”作為繪畫藝術(shù)的經(jīng)典理論一直延續(xù)下來。
　　第二部分:貢布里希對于柏拉圖“摹仿”理論的回應(yīng)。貢布里希從兩方面對于柏拉圖的“摹仿藝術(shù)”做了回應(yīng):第一、貢布里希認為，在“摹仿”和“現(xiàn)實

3、”中間有一個模糊的中間地帶，即“替代”，正是因為一種功能性的“替代”使得藝術(shù)成為可能，而“替代”也成為風(fēng)格演化的動力。第二、純粹的摹仿本身就是不可能的，所有的“看”都是基于某種心理機制之上的，都是帶有某種解釋的。
　　第三部分著重繼續(xù)闡述柏拉圖與貢布里希對于“看”的不同理解。在貢布里希看來，所謂的藝術(shù)“錯覺”并不是人心靈低劣部分的反應(yīng)，而是一種可以控制和利用的心理定向。
　　第四部分討論藝術(shù)的“價值”，藝術(shù)究竟先有自身價值還