塞爾的自然化意向性是可能的嗎——以胡塞爾的超驗意向性為參照.pdf

1、意向性問題已然成為當(dāng)代哲學(xué)的理論焦點。最重要的表征之一就是：現(xiàn)象學(xué)與分析哲學(xué)兩大思潮都對其給予了極大的關(guān)注。布倫塔諾將意向性規(guī)定為心理現(xiàn)象的本質(zhì)，即意識總是關(guān)于某物的意識。胡塞爾直接繼承了這一思想并將意向性納入超驗哲學(xué)。塞爾則從心靈哲學(xué)角度對意向性加以自然化，其中意向因果關(guān)系是意向性得以自然化的關(guān)鍵。塞爾將意向性自然化的過程從邏輯上可分為兩個步驟：因果性的意向性化和意向性的自然化。第一個步驟所做的工作是：從對意向性的探討過渡到對意向因果

2、關(guān)系的分析；第二個步驟所做的工作是：借助因果關(guān)系的實在性，進一步提出生物學(xué)的自然主義主張，并將意向性視為一種生物學(xué)的事實。通過整個過程，塞爾將主體及其意向性徹底自然化了。然而從胡塞爾的超驗哲學(xué)立場看，主體的意向性是“客體化”的前提，它使“對象性”成為可能，這就使得塞爾將意向性自然化的工作不可能成功。首先，塞爾關(guān)于意向性與因果關(guān)系的綜合是不成立的。因為塞爾的因果解釋甚至他的整個理論仍然囿于經(jīng)驗論的立場，擺脫不了心理主義的嫌疑。其次，塞爾的