巴克萊反抽象論探析.pdf

1、巴克萊是西方哲學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的著名哲學(xué)家之一，是近代經(jīng)驗(yàn)主義的杰出代表人物。他的思想以奇巧新穎、機(jī)智深邃而見長(zhǎng)，他的思維視角獨(dú)特卻更接近于常識(shí)，反抽象理論正鮮明的體現(xiàn)出這一特質(zhì)。這一思想在整個(gè)巴克萊哲學(xué)中位于基礎(chǔ)性地位，因?yàn)樗前涂巳R其他哲學(xué)思想的邏輯前提。然而，學(xué)界在這一問題的研究上長(zhǎng)期以來缺乏一種客觀、理性的態(tài)度，往往將其貼上反科學(xué)的標(biāo)簽而予以拋棄，難有對(duì)其合理性因素的發(fā)掘。本文正試圖對(duì)其這一思想進(jìn)行系統(tǒng)地梳理和文本的挖掘，并在馬克

2、思主義的指導(dǎo)下對(duì)其理論的意義進(jìn)行探析，對(duì)其理論的得與失給予客觀公正的評(píng)價(jià)。 本文共分五部分。第一部分從邏輯與歷史的角度對(duì)巴克萊反抽象觀念的原因、出發(fā)點(diǎn)及其方法論進(jìn)行了探析。巴克萊之所以對(duì)抽象觀念進(jìn)行深入地批判，原因就在于在他看來抽象觀念理論是蒙蔽人類認(rèn)識(shí)、阻礙哲學(xué)發(fā)展、制約科學(xué)進(jìn)步的重要障礙，傳統(tǒng)哲學(xué)的抽象性、思辨性在經(jīng)院哲學(xué)那里被片面夸大了，成為束縛人類認(rèn)識(shí)的一種思維模式，其極端表現(xiàn)就是脫離經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的、空泛無意義的理論紛爭(zhēng)和懷

3、疑主義、無神論、反宗教思想在哲學(xué)和科學(xué)研究中的盛行。因此，批判抽象觀念不僅具有確立經(jīng)驗(yàn)主義原則的理論意義，還具有清除知識(shí)中的無味爭(zhēng)論和凈化人類認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義；其出發(fā)點(diǎn)正是洛克的抽象觀念學(xué)說所暴露出來的矛盾和缺陷并由此指向整個(gè)西方哲學(xué)傳統(tǒng)；在方法論上的突破就在于引入具有心理學(xué)特色的經(jīng)驗(yàn)論論證方法。 第二部分主要考察了巴克萊對(duì)抽象觀念的認(rèn)識(shí)論批判，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)洛克的抽象觀念論在其本來意義上的批判。洛克是將抽象觀念作為認(rèn)識(shí)論的問題加以

4、論述，他提出抽象能力是人類所特有的理性能力，人類通過抽象實(shí)現(xiàn)由特殊觀念到一般觀念的超越，從而進(jìn)行思想的交流傳達(dá)和知識(shí)的積累。巴克萊對(duì)此進(jìn)行逐一批判，提出人類并不具有這種能力，因?yàn)槿诵牟荒苄纬梢粋€(gè)沒有任何規(guī)定性、自身矛盾的抽象觀念，我們所有的只是特殊觀念。因此，嚴(yán)格意義上講所謂的抽象的三種作用也是不存在的。巴克萊試圖提出自己的共相理論來解釋否定抽象觀念后留下的空缺，以那種具有符號(hào)意義的概括觀念來解釋知識(shí)的普遍性和知識(shí)的增長(zhǎng)問題。

5、1第三部分主要考察了巴克萊對(duì)抽象觀念的語言學(xué)批判。巴克萊反對(duì)抽象觀念論并不是就抽象觀念而談抽象觀念，而是深入到語言的層面，因?yàn)樵诎涂巳R看來抽象觀念論的根源在于語言問題，對(duì)語言的批判是其前批判的繼續(xù)。巴克萊對(duì)語言的批判也可以看作是培根的“市場(chǎng)的假相”理論和洛克語言理論的延續(xù)，但巴克萊的批判更側(cè)重于從語言的意義理論展開。巴克萊對(duì)語言的批判并不比洛克更系統(tǒng)深刻，但卻比洛克走得更遠(yuǎn)，他提出的看似荒誕和極端的“無語詞思維”對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的直觀認(rèn)識(shí)

6、和現(xiàn)象學(xué)思維方法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 第四部分主要從本體論意義上考察了巴克萊對(duì)抽象觀念的批判。巴克萊將對(duì)一般抽象觀念和無意義語詞的批判，延伸到本體論視域就形成了其反抽象觀念的另一部分，即對(duì)物質(zhì)實(shí)體觀念的批判。巴克萊對(duì)物質(zhì)實(shí)體的批判暴露出洛克實(shí)體學(xué)說的內(nèi)在矛盾和缺陷，對(duì)于主張物質(zhì)實(shí)體學(xué)說的唯物論者是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。巴克萊對(duì)物質(zhì)實(shí)體的這種批判和否定具有反傳統(tǒng)形而上學(xué)的積極意義，對(duì)于現(xiàn)代哲學(xué)拒斥形而上學(xué)思潮有著一定影響。但是，由于解釋觀念

7、來源問題的需要和出于宗教信仰的目的，他對(duì)精神實(shí)體(心靈和上帝)的存在進(jìn)行了論證，這又暴露出其經(jīng)驗(yàn)主義的不徹底性，直接導(dǎo)致了休謨不可知論思想的產(chǎn)生。 第五部分論述了巴克萊反抽象論的影響及其評(píng)價(jià)問題。巴克萊反抽象論直接影響了休謨的徹底經(jīng)驗(yàn)主義，對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的許多流派都產(chǎn)生了深刻的影響，特別是對(duì)實(shí)證主義、馬赫主義和實(shí)用主義等拒斥形而上學(xué)思想的影響?？偟目磥恚涂巳R對(duì)抽象觀念的批判和否定并沒有否定掉人類的抽象能力和抽象觀念，有些基本的

8、觀點(diǎn)也是和現(xiàn)代科學(xué)、心理學(xué)的觀點(diǎn)相悖。但是，這并不能抹殺反抽象觀念理論所蘊(yùn)含的合理性因素。巴克萊對(duì)抽象論的批判揭示出傳統(tǒng)抽象論者理論上的缺陷，在拒斥傳統(tǒng)形而上學(xué)問題上對(duì)后世具有可借鑒意義，奠定了其在西方哲學(xué)史上經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展的重要位置。因此，我們?nèi)匀粦?yīng)該對(duì)其所指出的問題和提出的獨(dú)特見解予以重視和思考。對(duì)于巴克萊的反抽象理論我們必須站在馬克思主義的科學(xué)抽象理論立場(chǎng)上對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄，既要看到其思想中錯(cuò)誤的地方，又要對(duì)其哲學(xué)思想的歷史作用給予客觀