吳林伯《-文心雕龍-義疏》創(chuàng)作論辨要_41065.pdf

1、吳林伯先生遍考先秦漢魏六朝典籍，無所不讀，對《文心雕龍》進(jìn)行深入研究?！段男牡颀埩x疏》作為先生一生心血之最為重要的結(jié)晶，其獨(dú)創(chuàng)的義疏體例，體現(xiàn)了其對《文心雕龍》一書別具一格的研究方法。本文擬從創(chuàng)作論角度出發(fā)，運(yùn)用采用振葉尋根、彌綸群言的研究方法，對《文心雕龍》中爭議較大的《養(yǎng)氣》篇、《風(fēng)骨》篇、《總術(shù)》篇的主要觀點(diǎn)進(jìn)行溯源、群說辨疑和論說辨要，力圖接近劉勰原意，體現(xiàn)吳林伯先生的龍學(xué)見解。 全文分三部分：引論、本論、結(jié)論。

2、 引論介紹吳林伯先生其人及《<文心雕龍>義疏》的特點(diǎn)、價(jià)值。 本論從養(yǎng)氣、風(fēng)骨、總術(shù)三個(gè)方面，揭示《文心雕龍義疏》中提出的有關(guān)創(chuàng)作的理論主張和吳林伯先生的獨(dú)到見解。 養(yǎng)氣篇之觀點(diǎn)辨要。本篇首先對先秦諸子論著中與“養(yǎng)氣”說關(guān)聯(lián)較多作品進(jìn)行梳理，并綜合曹丕的“文氣”論振葉尋根為“養(yǎng)氣”說從源頭上找到理論依據(jù)，然后綜合諸家之說將“養(yǎng)氣”說歸結(jié)為養(yǎng)生理之氣的“愛精自?！闭f，講求神志和精氣的統(tǒng)一的“涵養(yǎng)志氣”說和追求一種直抒胸臆的

3、自然狀態(tài)的“養(yǎng)氣”論三大主流說法。進(jìn)而通過對吳林伯先生的“神氣”說的辨要和兩岸學(xué)者觀點(diǎn)的對比，說明“神氣”說更能體現(xiàn)養(yǎng)氣“玄神宜寶，素氣資養(yǎng)”的要旨，是關(guān)于“養(yǎng)氣”的又一新說。 風(fēng)骨篇之觀點(diǎn)辨要。本篇從探究“風(fēng)骨”的源流入手，結(jié)合《世說新語》追溯了“風(fēng)骨”產(chǎn)生的過程，然后綜合諸家之說將“風(fēng)骨”歸結(jié)為：“風(fēng)格”說、“剛?cè)嶂畾狻闭f、“風(fēng)意骨辭”說、“情思事義”說、“化感”說等五大主流說法。進(jìn)而通過對“風(fēng)”、“骨”涵義形成過程的疏釋，

4、給予“風(fēng)骨”以一個(gè)更為中肯的定義，從而進(jìn)一步揭示出樹立“風(fēng)骨”的關(guān)鍵--“熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)”。 總術(shù)篇之觀點(diǎn)辨要。本篇從探尋“總術(shù)”的源流入手將孟子的“規(guī)矩”說和陸機(jī)的“文律”論視為“總術(shù)”說的直接源頭，然后綜合諸家之說將“總術(shù)”歸結(jié)為：“總括諸術(shù)”說和“為文之術(shù)”說兩大主流說法。進(jìn)而通過對“總”、“術(shù)”涵義的辨析并進(jìn)一步說明“總術(shù)”說就是解答如何“執(zhí)術(shù)馭篇”問題。 余論對吳林伯先生的“龍學(xué)”研究和《<文心雕龍