張伯行的理學(xué)傳播思想與實踐.pdf

1、張伯行是清初的“理學(xué)名臣”，其一生以朱子所言“居敬以立其本，窮理以致其知，返躬以踐其實”作為自己的為學(xué)準(zhǔn)則。張伯行畢生致力于理學(xué)的傳播和弘揚，其理學(xué)傳播思想與實踐在清初理學(xué)思想的恢復(fù)與發(fā)展過程中占據(jù)著重要地位。
　　張伯行的理學(xué)傳播活動有著特殊的政治文化背景。政治上，清王朝占領(lǐng)中原之后亟需從意識形態(tài)領(lǐng)域建立主流價值觀念統(tǒng)一思想，康熙皇帝等統(tǒng)治階層都把目光投向程朱理學(xué)的復(fù)興上。學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，清初有識之士為了扭轉(zhuǎn)空虛浮泛的學(xué)風(fēng)也開始展開

2、對王門后學(xué)空談心性的批評，理學(xué)復(fù)興勢在必行。張伯行出身于理學(xué)世家對于理學(xué)有著高度的認同，步入仕途之后張伯行又將作為地方官員的教化責(zé)任和理學(xué)傳播結(jié)合起來，這些因素都促成了張伯行理學(xué)傳播活動的開展。
　　張伯行傳播理學(xué)強調(diào)對理學(xué)典籍的搜尋整理，張伯行刻印的《正誼堂全書》就是宋明以來理學(xué)典籍的匯集之作。創(chuàng)辦書院也是張伯行傳播理學(xué)的重要舉措，張伯行一生創(chuàng)建、復(fù)建了多所書院其中鰲峰、紫陽兩所書院最為世所重。每建一所書院張伯行都會延請名儒耆老

3、講學(xué)其中，程朱理學(xué)典籍成為這些書院研習(xí)的主要內(nèi)容，張伯行希望學(xué)子求學(xué)于書院之內(nèi)能“如良工之入肆以成其器矣”，能夠成為繼承孔孟之道，治國安民的人才。作為“理學(xué)名臣”，張伯行一生清廉自守，嚴(yán)格要求自己踐行程朱理學(xué)正心誠意修身齊家治國的思想，為理學(xué)傳播樹立了典范。
　　張伯行的理學(xué)傳播活動和康熙皇帝等人倡導(dǎo)的理學(xué)復(fù)興活動一起促進了清初廟堂理學(xué)的成型，使得程朱理學(xué)再次成為官方統(tǒng)治思想，程朱理學(xué)在中國封建社會后期再次迎來了發(fā)展的高峰。研究張