張伯行的理學傳播思想與實踐.pdf

1、張伯行是清初的“理學名臣”，其一生以朱子所言“居敬以立其本，窮理以致其知，返躬以踐其實”作為自己的為學準則。張伯行畢生致力于理學的傳播和弘揚，其理學傳播思想與實踐在清初理學思想的恢復與發(fā)展過程中占據(jù)著重要地位。
　　張伯行的理學傳播活動有著特殊的政治文化背景。政治上，清王朝占領中原之后亟需從意識形態(tài)領域建立主流價值觀念統(tǒng)一思想，康熙皇帝等統(tǒng)治階層都把目光投向程朱理學的復興上。學術(shù)領域內(nèi)，清初有識之士為了扭轉(zhuǎn)空虛浮泛的學風也開始展開

2、對王門后學空談心性的批評，理學復興勢在必行。張伯行出身于理學世家對于理學有著高度的認同，步入仕途之后張伯行又將作為地方官員的教化責任和理學傳播結(jié)合起來，這些因素都促成了張伯行理學傳播活動的開展。
　　張伯行傳播理學強調(diào)對理學典籍的搜尋整理，張伯行刻印的《正誼堂全書》就是宋明以來理學典籍的匯集之作。創(chuàng)辦書院也是張伯行傳播理學的重要舉措，張伯行一生創(chuàng)建、復建了多所書院其中鰲峰、紫陽兩所書院最為世所重。每建一所書院張伯行都會延請名儒耆老

3、講學其中，程朱理學典籍成為這些書院研習的主要內(nèi)容，張伯行希望學子求學于書院之內(nèi)能“如良工之入肆以成其器矣”，能夠成為繼承孔孟之道，治國安民的人才。作為“理學名臣”，張伯行一生清廉自守，嚴格要求自己踐行程朱理學正心誠意修身齊家治國的思想，為理學傳播樹立了典范。
　　張伯行的理學傳播活動和康熙皇帝等人倡導的理學復興活動一起促進了清初廟堂理學的成型，使得程朱理學再次成為官方統(tǒng)治思想，程朱理學在中國封建社會后期再次迎來了發(fā)展的高峰。研究張