戴震《孟子字義疏證》中的經(jīng)典詮釋思想研究.pdf

1、《孟子字義疏證》一書(shū)是戴震自信已經(jīng)獲得孟子的真意之后而寫(xiě)成的一部著作。然而事實(shí)上，《孟子》成書(shū)之后，由于語(yǔ)境的改變，其已獲得了獨(dú)立性，因而讀者已不再可能獲得孟子的原意。在此前提下，本文將要探討戴震是如何詮釋《孟子》，及其對(duì)《孟子》進(jìn)行詮釋的最終根據(jù)。
　　 后世的讀者在詮釋具有獨(dú)立性的文本時(shí)，就必然會(huì)涉及到詮釋的方法問(wèn)題。通過(guò)分析，本文認(rèn)為戴震在詮釋《孟子》時(shí)主要運(yùn)用了兩種方法，即語(yǔ)言詮釋方法和個(gè)人心路歷程詮釋的方法，繼而本文分

2、別地探討了戴震之所以采取這兩種方法的原因，以及這兩種詮釋方法在《孟子字義疏證》中的表現(xiàn)。
　　 關(guān)于戴震是如何運(yùn)用語(yǔ)言詮釋和個(gè)人心路歷程詮釋的方法來(lái)對(duì)《孟子》進(jìn)行解讀，是本文探討的重點(diǎn)之一。本文通過(guò)分析戴震對(duì)孟子“性善論”的詮釋?zhuān)f(shuō)明戴震是如何運(yùn)用語(yǔ)言詮釋的方法將孟子的從心善以言性善的“性善論”詮釋為“心知之自然”，以及戴震是如何運(yùn)用個(gè)人心路歷程的詮釋方法將孟子的“復(fù)其初”詮釋為是一個(gè)不斷對(duì)事物之理進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程。