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3、數(shù)據(jù)庫》,并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名: 廠皇延萄 ?名:媾易簽字日期:沙,二年羅月二二1 3 簽字日期? ∥歷年歹月孑多日▲▲▲、▲▲..!·●一‘t周敦頤與程顥程頤關(guān)系研究中國哲學(xué)專業(yè)研究生:陳延菊 指導(dǎo)老師:蔡方鹿摘要:生活于北宋時期的周敦頤與程顥程頤兄弟在理學(xué)史上具有重要的地位,前者被譽為“道學(xué)宗主“ ,后者則是宋明理學(xué)的奠基者。二程兄弟年少時曾師事周敦頤是
4、不爭的事實,二程學(xué)術(shù)“天理二字卻是自家體貼出來“ 也是事實,二程“終身不甚推濂溪”還是事實。從南宋開始,發(fā)展日益繁榮的理學(xué)界對周敦頤與程顥程頤的關(guān)系問題即展開了爭論,自此開始一直持續(xù)至今。作為理學(xué)家的周敦頤與二程之間的關(guān)系,首先是他們的學(xué)術(shù)關(guān)系。自北宋開始發(fā)展的理學(xué)具有兩個重要的特征,一是吸取佛道二教的思想,發(fā)展儒家哲學(xué)的本體論和哲學(xué)思辨性;一是對漢學(xué)進行揚棄,弱化訓(xùn)詁的學(xué)風(fēng),更加重視闡發(fā)儒家經(jīng)典的義理,將五經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向四書學(xué)。周敦頤與二程
5、的哲學(xué)都體現(xiàn)了這一時代特征。周敦頤吸取道家的“無極”思想,建立了本體論;繼承《中庸》的“誠“ 思想,并以“誠“ 溝通天人。二程主要吸取了佛教的思想,建立了心性論哲學(xué);將儒家倫理上升到本體論。雖然周程哲學(xué)具有一定的相同之處,但二者之間的差異卻占更重要的地位。也正是這種差異,進一步加劇了后世學(xué)者對二者關(guān)系的爭論。周敦頤與二程之間的關(guān)系,既具有客觀性,也具有歷史性。從客觀性講,它是一個“點“ 性的史實;從歷史性講,它又有一個“線“ 性的發(fā)展過
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