修身與經(jīng)世：乾隆理學(xué)名臣尹會(huì)一思想研究.pdf

1、尹會(huì)一是清代雍乾時(shí)期的一位以理學(xué)與經(jīng)世著名的學(xué)者型官僚，他曾被美國(guó)歷史學(xué)家羅威廉譽(yù)為是“陳宏謀長(zhǎng)期的思想指導(dǎo)者和知己”。他生活和仕宦在一個(gè)理學(xué)走向衰頹、世道人心渙散、君主專制高壓的時(shí)代。早年，得益于母親良好的《四書》、《五經(jīng)》教育，為其在理學(xué)方面的造詣打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。青中年時(shí)期與理學(xué)名家的交游問道、切磋學(xué)術(shù)，使他最終成為了一名純正的程朱理學(xué)學(xué)者。他是繼孫奇逢、顏元、李塨等人之后，雍乾時(shí)期北方學(xué)派一位重要的代表人物，由于受到上述三位學(xué)者

2、重視“實(shí)學(xué)”、躬行踐履、輕空談的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的熏陶浸染，他十分講究知行合一，他不僅堅(jiān)定地信奉程朱理學(xué)，更處處將程朱的理論付諸于自身的為人、為學(xué)以及為官的實(shí)際踐履中。他的一生在為官仕宦、民生經(jīng)濟(jì)、賑濟(jì)災(zāi)荒以及推行教化等方面都曾取得過一定的成就。儒家歷來所提倡的“內(nèi)圣”與“外王”之道，在他畢生的修身涵養(yǎng)以及為官實(shí)踐兩方面都得到了較好的詮釋與體現(xiàn)。他還提出了關(guān)于限制君權(quán)的大膽設(shè)想，可惜他死后因其長(zhǎng)子的不當(dāng)行為而牽涉文字獄，其父子的著述被官方列入禁

3、書名單并被銷毀。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，他的思想并未被學(xué)界所重視。
　　本文分為五章，其具體內(nèi)容如下:
　　第一章主要秉承知人論事的學(xué)術(shù)態(tài)度，首先從宏觀上對(duì)尹會(huì)一所處的時(shí)代文化特征進(jìn)行總體上的分析，探討其思想淵源與當(dāng)時(shí)時(shí)代的關(guān)系。其次，進(jìn)一步縮小范圍，嘗試說明其家鄉(xiāng)河北地區(qū)經(jīng)世理學(xué)的傳統(tǒng)也是其思想的淵源所在。
　　第二章主要是探討了尹會(huì)一幼年時(shí)期的家庭教育，以及梳理他和當(dāng)時(shí)幾位著名的理學(xué)官僚、學(xué)者的交游問學(xué)，試圖說明這對(duì)其經(jīng)世

4、理學(xué)思想的形成具有重大的影響。
　　第三章從尹會(huì)一的修身觀、學(xué)習(xí)觀以及捍衛(wèi)程朱理學(xué)的思想正統(tǒng)觀幾個(gè)方面論述了他經(jīng)世理學(xué)思想的內(nèi)涵。總結(jié)出他的經(jīng)世理學(xué)獨(dú)特的內(nèi)涵在于重視探討與人倫物用相關(guān)的具體實(shí)理，而非傳統(tǒng)宋明諸儒所喜談的“理”、“氣”、“性”、“道”等虛無縹緲的概念。具有明顯的“道德實(shí)用主義”傾向。
　　第四章論述了他將程朱理學(xué)的相關(guān)理論運(yùn)用于自身為官的各種實(shí)際踐履當(dāng)中，并在實(shí)踐的過程中靈活調(diào)整、大膽創(chuàng)新，力求說明他的經(jīng)世理