工程的生存論研究.pdf

1、以“工程是什么”為提問方式的工程哲學(xué)，是“工程的哲學(xué)”，不應(yīng)限于只是反省人之認(rèn)識能力的傳統(tǒng)知識論所厘定的工程知識學(xué)范圍，還應(yīng)走出知識論范式的局限，著重在“為什么工程”、“應(yīng)該如何工程”上發(fā)問，即在生存論范式下追問工程的意義、探究工程的本體論，這是“關(guān)于工程的哲學(xué)”。它把工程的知識論考察放置在生存論基地之上，在履行哲學(xué)為工程解釋與辯護功能的同時，開啟并承擔(dān)對工程的價值批判使命。 對工程的生存論研究，必須首先從追問其合法性或可能性切

2、入，通過前提批判，從而擺明生存論在追問、審視工程中的優(yōu)先地位。這不僅基于現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的生存論轉(zhuǎn)向及其對工程的本體論研究的影響和意義，而且基于人類工程本身所具有的生存論基礎(chǔ)，更為重要的是，用生存論追問工程有利于克服技術(shù)化工程觀的弊端，能切實把握工程批評的根本尺度與人文向度，讓公眾和社會選擇工程。 其次，標(biāo)畫出工程的生存論意蘊之所在。就是在對工程范疇和工程研究進行歷史清理的基礎(chǔ)上，揭示工程具有生存論意味——以造物方式“去存在”、生存論

3、特質(zhì)——實現(xiàn)性、社會性、整合性、創(chuàng)新性、未來性、復(fù)雜性等，以及突顯出生存的意識性、結(jié)構(gòu)化與終極關(guān)懷的生存論價值。進而，發(fā)掘出馬克思與海德格爾工程理解的生存論線索。 再次，不僅在空間的坐標(biāo)下考察工程，而且在時間的視野中透視工程，切實體現(xiàn)工程的歷史生成性。從而描繪出工程的“共時態(tài)結(jié)構(gòu)”——工程方式、人工世界、實存工程和“歷時態(tài)結(jié)構(gòu)”——前工業(yè)社會以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的自在工程、工業(yè)社會以工業(yè)為主導(dǎo)的自為工程、后工業(yè)社會以信息業(yè)為主導(dǎo)的自在自

4、為(反思性)工程，以及以創(chuàng)新和發(fā)展為依托的工程結(jié)構(gòu)的生存論展延。 此外，展示人的工程化生存的“是”與“非”。從天工開物到人工開物，人便開始了工程化的存在了，工程與人的生成方式是一致的，“人·工程·生存”是互蘊共容的，工程直接刻畫著人之存在，工程的“罪”與“罰”來自工程的“兩重性”，恰好反映了人的有限性及其所決定的工程的有限性，彰顯出自然生態(tài)系統(tǒng)對于工程的約束性，“自然·工程·人”也是互蘊共容的整體建構(gòu)，不承認(rèn)這一點必然會導(dǎo)致工程

5、的異化和人的新異化。 最后，考慮到自然觀、世界觀和價值觀在工程中的地位和作用，現(xiàn)代工程實踐所導(dǎo)致的人類生存困境的解決必然訴諸于工程文化的生存論建構(gòu)。為此，需要從“暴力的邏輯”轉(zhuǎn)向“自由的邏輯”以改善人文生態(tài)；確立和諧發(fā)展的工程觀以優(yōu)化工程思維；遵循工程的生存論原則以規(guī)范造物行動；讓工程與自然融合以重現(xiàn)造化之功；整合建設(shè)性科學(xué)認(rèn)知與技術(shù)實現(xiàn)范式以走向后工業(yè)工程，即尋求“無為”、“善為”和注重審美體驗的人類工程，以期實現(xiàn)以“棲居”為