論馮友蘭生死觀.pdf

1、馮友蘭被學(xué)界譽(yù)為二十世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家、哲學(xué)史家之一，他的學(xué)術(shù)生涯可謂“三史釋古今，六書(shū)紀(jì)貞元?！北姸鄬＜覍W(xué)者對(duì)馮友蘭進(jìn)行了全方位、多層次和多維度的研究。在研究馮友蘭的熱潮中，有對(duì)其形上學(xué)、方法論的研究，有對(duì)其哲學(xué)思想、哲學(xué)史著作的研究，亦有對(duì)其文化觀、藝術(shù)論的研究等等，涉及馮友蘭思想的各個(gè)方面，而對(duì)其人生哲學(xué)的研究顯得尤為成熟。 馮友蘭“接著”程朱理學(xué)講，構(gòu)造了真際與實(shí)際兩個(gè)世界，形成了他的新理學(xué)哲學(xué)系統(tǒng)。他認(rèn)為，“哲學(xué)之功

2、用及目的，即在確立一理想人生”。哲學(xué)不能增加我們的實(shí)際知識(shí)，但能提高我們的人生境界。他的本體論宇宙觀是為此服務(wù)的，并以此為歸宿。馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)是人對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思，是對(duì)于宇宙人生的了解。愈了解宇宙人生，宇宙人生對(duì)我們就愈有意義。人最顯著的特征是“覺(jué)解”，其“覺(jué)解”的程度，決定了其人生境界的高低。 生死觀是人生哲學(xué)的集中體現(xiàn)，在馮友蘭的人生哲學(xué)系統(tǒng)里蘊(yùn)含了豐富的生死觀思想，闡發(fā)了他對(duì)生與死的獨(dú)到“反思”。他提出了“中道”人生

3、觀，這是其人生哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馮友蘭以其新理學(xué)理論作基礎(chǔ)，運(yùn)用“正”的方法與“負(fù)”的方法，從“生”的境界觀“死”的境界，并以死為參照觀生之境界，給我們描繪了一個(gè)意義世界。在這個(gè)意義世界里蘊(yùn)涵了一個(gè)人生境界序列：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，這四境界就是一個(gè)人生意義價(jià)值目標(biāo)體系。馮友蘭還指出了人生境界實(shí)現(xiàn)超越的道途--覺(jué)解，并進(jìn)一步提供了人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法--亦即是增進(jìn)覺(jué)解的方法，“尊理性、道中庸、調(diào)情理……”。在人生境界說(shuō)