解釋學關聯(lián)與在場形而上學——德法之爭中的問題與實事.pdf

1、本文試圖對德法之爭這一事件進行重溫。通過一些并未出現(xiàn)在此次事件中的文字，促成對這一事件中德里達對于解釋學之質疑點的理解，進而為透視伽達默爾和德里達相對于海德格爾、尼采的位置提供一個視角。在德法之爭中，所出現(xiàn)的德里達對于解釋學的三個質疑點分別是：求理解的善良意志、連貫性和完整的語境以及闡釋話語的公理條件與一致性的同意。本文的構思將圍繞著這三個質疑點展開。
　　 首先通過背景的擴展和問題視野的置換來確定德里達所關注的解釋學之三個形而

2、上學印記點，在此基礎上總結德里達對于形而上學的理解和態(tài)度，把海德格爾的尼采闡釋的問題作為解釋學和解構論形而上學觀念沖突的典型結點。通過分析此一問題上的具體爭論，深入到解釋學和解構論對于“在場狀態(tài)”顯現(xiàn)方式的不同態(tài)度，以及與此緊密相關的，關注于在場狀態(tài)與人之維度的關系的爭論，通過這樣一種方式梳理解釋學、解構論與形而上學的關系。
　　 經(jīng)過這樣一種構思，德法之爭中出現(xiàn)的德里達對于解釋學之質疑點就將承受三種不同的闡釋和呈現(xiàn)方式。德里達

3、的三個質疑點是本文文字的編織引線，將“在場狀態(tài)的顯現(xiàn)方式”、“顯現(xiàn)方式中的人的維度”以及“特性的顯現(xiàn)方式與屬己性的問題”編織到一條道路上，使得它們在相互通達中共屬一體。德法之爭的問題與事實就是以某一種方式歸屬于這條相互通達的道路。對于某個爭論點的具體的問與答，就在這條道路上以某種方式被達到。在三種不同的顯現(xiàn)方式中，總是有不同的東西隱去。而正是通過某種新的東西的隱去，才使得某種新的東西展現(xiàn)出來?；蛟S對于特定的讀者來說，他只會看到三種方式不