漢魏六朝的冥界信仰——以佛教為中心的考察.pdf

1、本文以佛教為中心對漢魏六朝的冥界信仰進行考察，分析中國傳統(tǒng)冥界信仰和佛教地獄信仰這兩種不同的宗教觀念交流融合的結果。從一個新的視角審視佛教的歷史，初步探討死亡、地獄、鬼、報應、罪這些傳統(tǒng)上不受重視的信仰內容在佛教中的意義。 在佛教傳入中國之前，中國已有比較成熟的冥界信仰。這種信仰以靈魂不死的觀念為核心，相信死后將在另一個世界繼續(xù)類生活。為了滿足冥界生活的需要，祭祀和陪葬是必不可少的。冥界也有類似人間官府組織，亡靈也要受到統(tǒng)治。佛

2、教傳入后相當長的時期內，這種冥界信仰仍然延續(xù)。 佛教傳入中國后，佛教關于地獄的經(jīng)典也隨之傳入，并對中國人的心理造成巨大沖擊。佛教的地獄信仰以輪回轉世和因果報應觀念為核心，強調對于有罪之人，尤其是不信佛教者的懲罰和報應。佛教的地獄在一定程度上也具有冥界的特點，中國佛教徒在翻譯和編輯佛教文獻的時候已經(jīng)有意識地將其與傳統(tǒng)的冥界信仰相結合。 南北朝時期，佛教輔教書中收錄大量關于地獄的故事，這些故事多出于民間傳聞，但也經(jīng)過佛教徒的

3、編輯加工，反映了具有中國特點的地獄信仰。這種信仰以佛教輪回轉世、因果報應的觀念為基本信條，但也保留了相當多的傳統(tǒng)冥界信仰的內容，如居冥生活、泰山治鬼、冥界官僚化等等。此種地獄信仰尤其強調依靠佛教力量拯救已死的親人，表明佛教在適應中國的家族式社會。 但是，一部分中國佛教徒似乎沒有完全接受佛教的地獄信仰，他們甚至傾向于用中國傳統(tǒng)的天道報應和鬼魂復仇的觀念來解讀佛教，顏之推的《冤魂志》代表了這種傾向。 總之，漢魏六朝是中國冥界