方克立“綜合創(chuàng)新”思想研究.pdf

1、“綜合創(chuàng)新”是一種文化發(fā)展觀，要求以開(kāi)放的心態(tài)全方位地汲取眾多文化資源中的有利要素，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)文化的現(xiàn)代化，代表了馬克思主義學(xué)派的文化主張?！熬C合創(chuàng)新”文化觀最初由張岱年先生提出，方克立先生繼承發(fā)展了這種文化思想，并融入了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，“馬魂、中體、西用”論是方先生“綜合創(chuàng)新”思想的最新表述。方先生始終堅(jiān)持馬克思主義的文化立場(chǎng)，借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理成分，探索文化發(fā)展的規(guī)律。他對(duì)傳統(tǒng)“體用”關(guān)系加以深度辨析，總結(jié)了前人文化

2、“體用”觀點(diǎn)的優(yōu)劣利弊，取其精華去其糟粕，開(kāi)創(chuàng)性地以“魂”、“體”、“用”的三元結(jié)構(gòu)對(duì)這種典型的中國(guó)化的思維方式作出了新的詮釋，較之自由主義或是文化保守主義的理論觀點(diǎn)有著顯著的優(yōu)越性。方先生“綜合創(chuàng)新”的文化思想承接自張岱年先生，又有著自己鮮明的理論特點(diǎn)。究其本質(zhì)而言，兩位先生的觀點(diǎn)都是馬克思主義“綜合創(chuàng)新”派的文化主張，沒(méi)有原則上的區(qū)別；不同于“返本開(kāi)新”的論調(diào)，作為一名馬克思主義者的方克立先生與現(xiàn)代新儒家存在著文化立場(chǎng)上的根本差異，

3、繼而導(dǎo)致這兩種文化理論有著原則上的決然不同，代表了文化發(fā)展的兩條不同路徑。從宣揚(yáng)張先生的“文化綜合創(chuàng)新論”，到提出“馬魂、中體、西用”論，方先生的“綜合創(chuàng)新”思想經(jīng)歷了一個(gè)繼承再發(fā)展的過(guò)程，理論上的革新使得表述內(nèi)容愈發(fā)清晰，表達(dá)形式愈發(fā)順暢，具備了更加有效的解釋力與適用范圍，是理論自身完善與優(yōu)化的必然結(jié)果。而這一過(guò)程本身也是“綜合創(chuàng)新”理論付諸于實(shí)踐的絕佳例證，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了“綜合創(chuàng)新”不僅僅是一種提綱挈領(lǐng)的思想原則，更是一種可操作、