10389.長物志晚明士人清居美學(xué)思想研究(1)

1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterChangWuzhi：TheResearchOfIntellectuals’PureLifestyleAestheticAwarenessInlateMingDynastiesByChaoJinWeiSupervisor：AEYongzhenChenAestheticsSchoolofChineseLanguageandLi

2、teratureMay，2013摘要摘要尚“清“是中國特有的文化現(xiàn)象。在巫術(shù)風(fēng)水文化、農(nóng)耕文化和道儒禪尚清哲學(xué)的影響下，中國傳統(tǒng)士人具有濃厚的尚清意識，并把尚清意識融入到生活中，逐漸衍生出清居的文化現(xiàn)象。，士人尚清意識是一種超越意識，超越混濁不清的現(xiàn)世，淡泊名利，在詩文書畫等藝術(shù)中寄托清潔的人生理想，追求精神的升華和心靈的安頓。士人清居則是在屋舍營造中體現(xiàn)出尚清意識，具體表現(xiàn)就是對清幽、清雅環(huán)境的營造；對書畫和器物的收藏、鑒賞；對花木、

3、蔬果、禽魚的精心養(yǎng)護(hù)；通過焚香品茗等活動追求精神上的清靜、清逸等。士人清居文化是尚清意識的深化和發(fā)展。《長物志》是明清之際清居思想的完善和總結(jié)，書中直接提到“清”字的地方達(dá)39處，介紹了清雅、清亮、清越、清香等眾多與清居有關(guān)的審美類型，滲透著中國傳統(tǒng)士人尚清思想的理想境界，把中國的尚清審美趣味推向高潮。作者表面上介紹了許多與居宅陳設(shè)相關(guān)的器物，實則是追求精神層面的清雅和清逸，目的是在渾濁不清的塵世中追求內(nèi)心的清靜，是一種“物我合一”的清

4、居思想。書中“隨方制象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的審美原則對現(xiàn)在的園林設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計都具有重要的指導(dǎo)意義。論文從審美文化的角度探討《長物志》清居思想產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)，采用文獻(xiàn)資料法和比較法，歸納出其思想內(nèi)涵，分析其審美類型和審美趣味，與李漁的清居思想作一比較，進(jìn)而分析其獨特貢獻(xiàn)和在中國美學(xué)史上的意義和價值。本文包括引言、正文和結(jié)語三部分。正文從四個方面展開論述：第一部分追溯士人清居思想的文化基礎(chǔ)，從哲學(xué)基礎(chǔ)和時代條件兩個層