29259.伊壁鳩魯和莊子的快樂(lè)觀之比較

1、分類(lèi)號(hào)：B502.31密級(jí)：無(wú)學(xué)校代碼：10414學(xué)號(hào)：2014010010碩士研究生學(xué)位論文伊壁鳩魯和莊子的快樂(lè)觀之比較伊壁鳩魯和莊子的快樂(lè)觀之比較TheTheComparisonComparisonofofHappinessHappinessBetweenBetweenEpicurusEpicurusChuangChuangTzuTzu施海平施海平院所：馬克思主義學(xué)院導(dǎo)師姓名：蔣九愚學(xué)位類(lèi)別：外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域：中西哲學(xué)比較二○一七年

2、六月I摘要快樂(lè)是人類(lèi)追求的永恒主題之一，伊壁鳩魯和莊子的快樂(lè)觀都偏重于個(gè)人的內(nèi)心感受，他們的快樂(lè)從根本上來(lái)說(shuō)是個(gè)人主義的。與其說(shuō)他們是在追求快樂(lè)，不如說(shuō)是對(duì)外界保持“不動(dòng)心”，“無(wú)樂(lè)”和“獨(dú)樂(lè)”是他們快樂(lè)觀的兩大基本特征。他們對(duì)快樂(lè)的認(rèn)識(shí)更多的是對(duì)時(shí)代的反思，面向生活本身，尋求某種合理的生活模式，回歸真實(shí)的存在。伊壁鳩魯和莊子處在諸侯國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代，外在世界的黑暗，使得人們轉(zhuǎn)向個(gè)體內(nèi)心的慰藉。伊壁鳩魯和莊子順應(yīng)時(shí)代的需要，提出了各自的快樂(lè)

3、學(xué)說(shuō)。伊壁鳩魯認(rèn)為，快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)干擾，快樂(lè)是首要的好和天生的好。身體的痛苦來(lái)源于無(wú)窮的欲望，靈魂的干擾來(lái)源于人們對(duì)自然現(xiàn)象、神、死亡等的不理解。在莊子看來(lái)，快樂(lè)分成三類(lèi)，俗之所樂(lè)、天樂(lè)和人樂(lè)。俗之所樂(lè)的恰好是莊子所認(rèn)為的大苦，莊子向往的是天樂(lè)和人樂(lè)，人樂(lè)是天樂(lè)的推行和展現(xiàn)。人們感到痛苦的根子在于虛假觀念造成的干擾，因此，人們通往快樂(lè)的道路是改變自我的認(rèn)知，換一個(gè)角度看待世界，擺脫習(xí)慣的感知模式和偏見(jiàn)的束縛，活在當(dāng)下，體

4、驗(yàn)生命本身。伊壁鳩魯?shù)恼J(rèn)識(shí)論是準(zhǔn)則學(xué)，重視感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和理性，而莊子的認(rèn)識(shí)論是懷疑主義和直覺(jué)主義相結(jié)合，重視直覺(jué)、體悟和智慧。伊壁鳩魯和莊子的快樂(lè)觀的差異主要體現(xiàn)在對(duì)德性和自由的看法不同。快樂(lè)離不開(kāi)德性，伊壁鳩魯認(rèn)為，快樂(lè)才是最終的目的，德性是快樂(lè)的奴婢，服從快樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)；莊子批判了道德的工具性?xún)r(jià)值，人類(lèi)道德墮落是人心背離“道”的結(jié)果，主張道德要與善相結(jié)合。快樂(lè)的核心是自由，伊壁鳩魯創(chuàng)造性地提出“偏斜運(yùn)動(dòng)”學(xué)說(shuō)，肯定了人的自由意志，為積極的

5、自由打開(kāi)了一扇門(mén)，快樂(lè)就是坐在寶座上的女王。而莊子的自由是內(nèi)心超越的消極自由，通過(guò)方寸之心化解外在矛盾，追求“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的絕對(duì)精神自由。伊壁鳩魯和莊子的認(rèn)識(shí)論始終貫穿于快樂(lè)觀之中，哲學(xué)應(yīng)該有治療的作用，否則就不能稱(chēng)其為真正的哲學(xué)。醫(yī)生可以治療身體的疾病，哲學(xué)家治療個(gè)體存在的疾病，唯有改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知，用觀念治療觀念，不斷地做減法治療，人們才能理性地驅(qū)除內(nèi)心的痛苦，獲得心靈的寧?kù)o。在當(dāng)代社會(huì)，人們普遍處于“存在的真空”狀態(tài)，找不到精