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文檔簡(jiǎn)介
1、<p><b> 引 言</b></p><p> 我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,正在向現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)。要完成這一歷史任務(wù),必須不斷推進(jìn)教育創(chuàng)新?!?#160;素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育”,而語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)是一種充滿創(chuàng)新活力的審美教育。因而這就要求語(yǔ)文教學(xué)中努力設(shè)法使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)的材料表現(xiàn)自我,“傾吐自己的消化液”以展示自身本
2、質(zhì)力量,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)言、感受語(yǔ)言的美。從而達(dá)到提高認(rèn)識(shí),陶冶情操的目的。教學(xué)中,應(yīng)從積累、感悟、聯(lián)想和想象幾個(gè)方面入手,著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。 積累是創(chuàng)新的基礎(chǔ)?!爸R(shí)是形成新創(chuàng)意的素材”這就是說(shuō)要使學(xué)生有創(chuàng)新能力,必須使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中孜孜不倦地汲取知識(shí)。因而在教學(xué)中注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),有利于學(xué)生自覺(jué)地、不斷積累知識(shí),運(yùn)用積累的知識(shí)去探求、創(chuàng)新。</p><
3、;p> 而現(xiàn)代教育學(xué)家普遍認(rèn)為,符合時(shí)代要求的創(chuàng)新人才是具有和諧共融的智商情商、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才,而閱讀教學(xué)是可以起到這種作用的,所以閱讀教學(xué)對(duì)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有重要意義。</p><p> 【內(nèi)容摘要】:語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目的,是使學(xué)生學(xué)會(huì)使用和閱讀祖國(guó)的語(yǔ)言。以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征 的21世紀(jì),是信息量急增的社會(huì),也是閱讀的社會(huì),閱讀對(duì)于每一個(gè)人的生活都具有重要的意義。作為一種教育理
4、論(教育理論論文),創(chuàng)新(創(chuàng)新論文)教育必須懂得創(chuàng)新的內(nèi)涵以及怎樣才能創(chuàng)新。下面,談?wù)勗谡Z(yǔ)文科的閱讀教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的一點(diǎn)思考與方法。</p><p> 【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文閱讀、創(chuàng)新、培養(yǎng)</p><p> 一、創(chuàng)新性教學(xué)的基本內(nèi)涵創(chuàng)新性教學(xué)的基本內(nèi)涵:①創(chuàng)新性教學(xué)的本質(zhì)是充分展示人類的創(chuàng)造力,并使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己個(gè)人的創(chuàng)造力;②創(chuàng)新性教學(xué)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知
5、的發(fā)展,而不是單純的穩(wěn)定和延續(xù);③創(chuàng)新性教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生個(gè)人的認(rèn)識(shí)成為一個(gè)活的有機(jī)體;④創(chuàng)新性教學(xué)的基本途徑是實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的自然發(fā)展,這種個(gè)人認(rèn)識(shí)的自然發(fā)展過(guò)程的實(shí)質(zhì)在于重演人類認(rèn)識(shí)自然的基本過(guò)程(模擬創(chuàng)造)。二、創(chuàng)新性教學(xué)的基本要求 (一).創(chuàng)設(shè)民主和諧的情感性教學(xué)環(huán)境 情感性教學(xué)環(huán)境不僅是優(yōu)化認(rèn)知過(guò)程的催化劑,而且這種環(huán)境能影響一個(gè)人一生的價(jià)值定向和愛(ài)的方式生成。從這一意義上來(lái)看,課堂教學(xué)與其說(shuō)是師生之間的信息交流
6、過(guò)程,不如說(shuō)是師生之間情感信息的交流過(guò)程。只有在親密融洽的師生關(guān)系和民主和諧的教學(xué)氛圍中,學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)才有一種安全感和愉悅感,才敢于真實(shí)地表現(xiàn)自己,充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。為了創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍,教學(xué)中需要注意:①相互尊重。師生彼此尊重的關(guān)鍵在于教師要盡可能地尊重每一個(gè)學(xué)生,要尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位;要尊重學(xué)生的自尊心;要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。只有教師尊重每一個(gè)學(xué)生,學(xué)生才會(huì)以同樣的態(tài)度尊重</p><p&
7、gt; ④師生互愛(ài)。愛(ài)是師生關(guān)系的核心,教師要通過(guò)自己對(duì)學(xué)生的關(guān)懷,通過(guò)各種表情動(dòng)作,表達(dá)對(duì)學(xué)生的情感,達(dá)到與學(xué)生心靈交流的目的。 (二).多樣化的教學(xué)方法教學(xué)方法的多樣化是指教師針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的學(xué)生,應(yīng)采用不同的教學(xué)方法與之相適應(yīng),切實(shí)發(fā)展學(xué)生的智力,其基本指導(dǎo)思想是強(qiáng)調(diào)啟發(fā),反對(duì)注入。教授在比較中美教育時(shí)曾明確指出:"美國(guó)的教育比較重視啟發(fā)式,中國(guó)的教育比較重視灌輸式,這個(gè)名詞也許不太好,不過(guò)實(shí)際是這樣
8、的。"此評(píng)價(jià)可謂一語(yǔ)中的。自古至今,我們的教育都是重灌輸?shù)慕逃烙浻脖痴紦?jù)十分突出的地位。近年來(lái),國(guó)內(nèi)外不少的學(xué)者提倡多種方法的綜合運(yùn)用。他們認(rèn)為,在眾多的教學(xué)方法中,一種方法的優(yōu)點(diǎn)可能恰恰是另一種方法的不足所在,反之亦然。倘若能利用多種方法之間的這種互補(bǔ)性,并根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的對(duì)象配合使用,一定能取得開(kāi)發(fā)智力的良好結(jié)果。要著眼于改變學(xué)生在原有的教育教學(xué)條件下形成的偏重于記憶、理解、被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式,幫助學(xué)生形成
9、主動(dòng)探索的新的學(xué)習(xí)方式;改變以往偏重知識(shí)傳授、偏重技能訓(xùn)練的教學(xué)方式,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性,形成體現(xiàn)21世紀(jì)教育理念的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)氛圍,找到</p><p> ?。ㄋ模畯?qiáng)化教學(xué)主體的參與意識(shí)1、參與需要處理的幾層關(guān)系</p><p> 學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊活動(dòng),是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程,有效地參與是以個(gè)體對(duì)正直和尊嚴(yán)的渴望,以采取主動(dòng)的能力為先決條件的。學(xué)生
10、從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí),并參與到教學(xué)全過(guò)程中,關(guān)鍵在于教師。要想使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí),必須處理好以下幾層關(guān)系:①教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系;②整體推進(jìn)與個(gè)別化的關(guān)系,既要保證班級(jí)整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平,又要適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的差異性,注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,分層分類地推進(jìn),使每一個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)參與;③學(xué)生參與過(guò)程中合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。 上述關(guān)系處理好以后,關(guān)鍵就在于教師在教學(xué)中采取什么樣的措施。如果把教師的角色定位于學(xué)生發(fā)展的合作者
11、、鼓勵(lì)者和引導(dǎo)者,那么將會(huì)對(duì)增進(jìn)學(xué)生主體參與意識(shí)提供很好的動(dòng)力。可采取的措施有:①將學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)的地位,推向主動(dòng)探究、獲取知識(shí)的前臺(tái)。教師的任務(wù)就是將學(xué)習(xí)的任務(wù)與學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),用一種平等合作的態(tài)度和語(yǔ)氣與學(xué)生共同商討某個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)形式,使學(xué)生體驗(yàn)到只有在自己的努力下,才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。②要注意個(gè)別差異,尤其是對(duì)那些主動(dòng)參與意識(shí)差的學(xué)生,應(yīng)熱情鼓勵(lì)他們,以此來(lái)增強(qiáng)他們的自尊心和自信心,并</p>
12、<p> 參與學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提出的第一層次的要求,教師要將教學(xué)活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),就必須讓學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中,成為活動(dòng)的主體。參與學(xué)習(xí)前提是讓學(xué)生學(xué)會(huì)參與,因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做到四個(gè)“學(xué)會(huì)”:</p><p> ?、佟W(xué)會(huì)預(yù)習(xí)。就是運(yùn)用以有的知識(shí)獨(dú)立學(xué)習(xí)新知識(shí),自己能領(lǐng)悟的就吸收,自己不能領(lǐng)悟的就存疑。這樣上課時(shí)注意力集中、指向明確、難點(diǎn)突出、態(tài)度積極。怎樣教學(xué)生預(yù)習(xí)
13、呢?一是要讓學(xué)生明確預(yù)習(xí)的任務(wù)。預(yù)習(xí)總的任務(wù)是對(duì)新的內(nèi)容和思路有一個(gè)粗略的了解,達(dá)到基本清除理解知識(shí)的障礙,對(duì)未知的問(wèn)題做到心中有數(shù)??梢宰寣W(xué)生做以下工作:對(duì)新概念要重在理解,理解不透的要記下來(lái);初步理解新預(yù)習(xí)部分的基本內(nèi)容:找出書(shū)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和自己感到費(fèi)解的地方;把新課后面的練習(xí)嘗試性做一做,不會(huì)做的可以記下來(lái),等老師講課時(shí)注意聽(tīng)講或者提出問(wèn)題。二是要教給學(xué)生妥善安排預(yù)習(xí)時(shí)間的方法。最好前一天晚上預(yù)習(xí)第二天要上的新課,這樣印象較深。
14、新課難度大,就要多預(yù)習(xí)一些時(shí)間,難度小就少預(yù)習(xí)一些時(shí)間。應(yīng)該讓學(xué)生選擇那些自己學(xué)起來(lái)吃力,第二天又有新授的科目進(jìn)行重點(diǎn)預(yù)習(xí)。而對(duì)于某些學(xué)科,也可以利用星期天、節(jié)假日集中預(yù)習(xí)下一周的課程,以達(dá)到“減負(fù)”的目的。三是提醒學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持多動(dòng)腦,學(xué)思結(jié)合。</p><p> ?、?、學(xué)會(huì)提問(wèn)。科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,提出新的問(wèn)題,卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
15、”伽利略還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候,有一天,他正在教堂里做禮拜,一個(gè)教堂的司事,把剛注滿從教堂頂端懸掛下來(lái)的油燈,漫不經(jīng)心地讓它在空中來(lái)回?cái)[動(dòng)。這本來(lái)是一件平常的事情,千百年來(lái)都是這樣,伽利略卻特別小心地觀察并從中提出問(wèn)題:“真奇怪,怎么每次擺動(dòng)的時(shí)候都一樣?”他去推了一下燈,再仔細(xì)觀察。開(kāi)始,燈擺動(dòng)的幅度很大,后來(lái)逐漸變小,但無(wú)論擺動(dòng)的幅度大或小,擺動(dòng)一個(gè)來(lái)回所需的時(shí)間卻相同。伽利略回家后,找來(lái)兩根同樣長(zhǎng)的繩索,并各墜上一塊相同重量的鉛塊,然后
16、分別將兩根繩索系在橫梁上,請(qǐng)他的教父做實(shí)驗(yàn)。他讓教父數(shù)一數(shù)其中一條繩索的擺動(dòng)次數(shù),他自己數(shù)另一條。結(jié)果是,雖然起點(diǎn)大不相同,但在同樣的時(shí)間內(nèi)擺動(dòng)次數(shù)是一樣的。這樣,伽利略發(fā)現(xiàn)了自然界的節(jié)奏原則——等時(shí)性原理。今天,這個(gè)原理正應(yīng)用于計(jì)算脈搏、計(jì)算日食和推算星辰的運(yùn)動(dòng)等方面。誰(shuí)會(huì)想到,這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)競(jìng)始于教堂油燈的擺動(dòng)呢!因此學(xué)生要學(xué)會(huì)提問(wèn),就要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并主動(dòng)地把存疑變?yōu)橘|(zhì)疑,求教于老師和同學(xué),讓大家?guī)е鴨?wèn)題學(xué),通過(guò)</p>
17、<p> ③學(xué)會(huì)討論。對(duì)于有一定深度又涉及教學(xué)重點(diǎn)的問(wèn)題,讓學(xué)生在多項(xiàng)信息的交流中,不斷迸發(fā)出思維的火花,交織成一幅幅閃爍著創(chuàng)造性思維的錦繡畫(huà)卷。只要言之成理,自圓其說(shuō),有創(chuàng)新價(jià)值的,哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng)新的火花,教師都應(yīng)該予以肯定與表?yè)P(yáng),以提高他們的創(chuàng)新積極性。例如,《孔乙已》的主題,《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為,小說(shuō)“揭示了為封建科舉制度所戕害的讀書(shū)人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”。是不是一定要這樣理解才算
18、對(duì)呢?那不一定,其實(shí)魯迅自已只說(shuō),《孔乙已》“是在描寫一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”,統(tǒng)一于一說(shuō),別無(wú)他議。千千萬(wàn)萬(wàn)的教師這樣教,億萬(wàn)的學(xué)生這樣學(xué),再也沒(méi)有什么創(chuàng)見(jiàn)了。應(yīng)該說(shuō),在封建社會(huì),爬上去的知識(shí)分子畢竟只是鳳毛麟角,沒(méi)有爬上去的是大量的,但為什么其他人沒(méi)有成為孔乙已呢?這存在著一個(gè)自身因素的問(wèn)題??滓乙炎陨砣狈m應(yīng)社會(huì)生存的能力,學(xué)會(huì)自下而上才是我們今天從學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)中應(yīng)獲得的啟示。另外,小說(shuō)中的人們,對(duì)孔乙已這樣冷漠,是不應(yīng)該的。今天
19、,我們要予以同情與溫暖,不能那樣冷漠,我們要讓世界充滿愛(ài)。我想,如果這樣理解,我們今天學(xué)這篇課文才有現(xiàn)實(shí)意義。再如,《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶,課文</p><p> 學(xué)生在討論中,有了自己的見(jiàn)解,教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中要組織學(xué)生進(jìn)行討論交流,或?qū)W(xué)生分成若干活動(dòng)小組進(jìn)行討論,在討論過(guò)程中小組成員間要進(jìn)行分工合作,共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 ④學(xué)會(huì)啟發(fā)想象,開(kāi)拓創(chuàng)新之路</p><p> 想
20、像力是人類所獨(dú)有的思維能力,它能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維,而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。.問(wèn)題是教學(xué)的心臟,思維是教學(xué)的主線創(chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)自始至終都應(yīng)圍繞著問(wèn)題展開(kāi),創(chuàng)造性的參與強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、問(wèn)題的覺(jué)察、問(wèn)題的系統(tǒng)提出和共同的理解。因此,在閱讀教學(xué)中,教師要提供機(jī)會(huì),精心選擇一些發(fā)散點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力,如對(duì)有些充滿活力詩(shī)情畫(huà)意的古詩(shī)文,就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開(kāi)想象,畫(huà)一幅能夠表達(dá)出詩(shī)意的圖畫(huà)。古詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫(huà)。一首詩(shī)往往就是一
21、幅山水畫(huà),一幅田園風(fēng)光圖。因此,理解好詩(shī)句,就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫(huà)面。然而,從文字到圖象,需要思維的加工過(guò)程。不同的學(xué)生,對(duì)畫(huà)面會(huì)有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生表現(xiàn)自已腦海中詩(shī)的畫(huà)面,謀求一種與眾不同的理解。讓學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中,邊討論、邊思考:畫(huà)什么,該怎么畫(huà)?這樣,學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí),各抒已見(jiàn),培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如,在教學(xué)古詩(shī)《天凈沙?秋思》時(shí),學(xué)生就如何在畫(huà)中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩(shī)意展開(kāi)
22、了討論,各執(zhí)一詞,爭(zhēng)執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在房子旁邊畫(huà)一座橋,再畫(huà)一條小溪繞屋而過(guò),有的認(rèn)為小溪不應(yīng)繞屋而過(guò)……所有這些</p><p> 在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中,只要我們改變觀念,真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,充分尊重學(xué)生的思維積極性,并為之“搭橋鋪路”,就一定能使他們創(chuàng)造性思維的火花得到綻放。 長(zhǎng)期以來(lái),在傳統(tǒng)教學(xué)中不是缺乏創(chuàng)造意識(shí),而是把創(chuàng)造性教學(xué)視為高不可攀,認(rèn)為那是先進(jìn)學(xué)校、優(yōu)秀教師、天才學(xué)生的事,不
23、是一般學(xué)校能辦到的。我認(rèn)為學(xué)科教學(xué)中既要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性教學(xué)的科學(xué)性,也要打破創(chuàng)造性教學(xué)的神秘性,進(jìn)行不同層次、不同類型、不同方法的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練,逐步地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的意識(shí)和能力。 創(chuàng)造,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上,就是不滿足對(duì)教學(xué)內(nèi)容或教師所闡述問(wèn)題的記憶,喜歡對(duì)未來(lái)世界進(jìn)行探索;在學(xué)習(xí)途徑上對(duì)詞語(yǔ)或句子特點(diǎn)敏感,與別人交談中,能利用一切機(jī)會(huì)捕捉問(wèn)題,并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;在學(xué)習(xí)目標(biāo)上,不僅能認(rèn)真地獲取課內(nèi)外的知識(shí),而且具有高度求知的
24、自覺(jué)性,并能批判地加以吸收。教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維習(xí)慣,增強(qiáng)思維活力,而不是要他們馬上為社會(huì)做出有價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造。只要是在他們的知識(shí)范圍內(nèi),能夠提出具有新意的思考和設(shè)問(wèn),就要給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)。什么是創(chuàng)造,怎么引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造?用長(zhǎng)沙市九中譚迪熬</p><p> 總之,在課堂教學(xué)過(guò)程中,教師要以學(xué)生為主體,致力于激發(fā)學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣,把學(xué)生引向他們的“最近發(fā)展區(qū)”,使他們
25、的思維始終處于積極活躍的狀態(tài),讓他們?cè)谌の秾W(xué)習(xí)的過(guò)程中,既長(zhǎng)知識(shí),又長(zhǎng)智慧,進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效率 。 “問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”(朱熹《觀書(shū)有感》),這活水的源頭正是源源不斷地對(duì)同學(xué)們進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因而我們要將這種培養(yǎng)貫穿于語(yǔ)文閱讀教學(xué)的全過(guò)程中,使他們“始終有新鮮感、新奇感和追求感,讓他們把積極思維、突發(fā)奇想、標(biāo)新立異、刻意創(chuàng)新作為一種需要、一種追求
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